成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思是这句话的意(yì)思为：必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累的(de)。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意(yì)思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐》，这是一(yī)篇(piān)论证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有力(lì)的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六(liù)位经过贫困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而(ér)终于担当大(dà)任的人的(de)事例(lì)，证(zhèng)明忧患可以(yǐ)激励人奋发有(yǒu)为，磨(mó)难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任(rèn)于是人也(yě)，必(bì)先苦其心志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士，出(chū)则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生(shēng)于忧(yōu)患而死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼(yú)卖(mài)盐(yán)中被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居(jū)的(de)地方(fāng)被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里(lǐ)赎(shú)买(mǎi)回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临(lín)在(zài)某(mǒu)人的身上，必定要(yào)先使(shǐ)他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳(láo)累，使他经受饥(jī)饿之(zhī)苦，以致(zhì)肌肤消瘦(shòu)，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其(qí)人业已开始(shǐ)的(de)行(xíng)动，这样来使他(tā)的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然(rán)后才(cái)能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内(nèi)如果没有坚守法度的(de)大臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道(dào)忧(yōu)愁(chóu)患(huàn)害足以(yǐ)使人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么(me)意(yì)思

　　干大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨意思(sī)是想要做成大事情，必须要付出(chū)极(jí)大的(de)心血和(hé)努力。

　　根据查询(xún)相关信息(xī)显示，这句话强调了成功背后(hòu)的辛(xīn)勤付(fù)出和艰苦(kǔ)努力(lì)，告诉(sù)人(rén)们(men)只(zhǐ)有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成功(gōng)毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要经过(guò)坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和(hé)提升(shēng)自己的能力，才(cái)能如数(shù)轿够在竞争激烈的社会中立(lì)足并取得成功。

　　成大事者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么(me)意思，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于(yú)安(ān)乐》，这是(shì)一篇论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有(yǒu)力(lì)的说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫(pín)困、挫折(zhé)的磨(mó)炼(liàn)而终于担当大(dà)任的(de)人的事例，证明(míng)忧患可以激(jī)励人(rén)奋发有为，磨难(nán)可(kě)以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故(gù)天将降大(dà)任(rèn)于是人(rén)也(yě)，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾益其(qí)所不能(néng)。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂士(shì)，出(chū)则(zé)无敌国外(wài)患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的(de)地方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里(lǐ)赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他(tā)经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其(qí)人业已开始的行动，这样来(lái)使他(tā)的心灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍起(qǐ)来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在脸色上，表达(dá)在声(shēng)音(yīn)中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚守法度(dù)的大(dà)臣(chén)和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻(lí蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样n)国和(hé)来自外(wài)国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使人生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思(sī)是(shì)想要(yào)做成大事情，必须要(yào)付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这(zhè)句话(huà)强(qiáng)调了成(chéng)功背后的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉(sù)人(rén)们只有经(jīng)过长时间的心(xīn)渣(zhā)肆理和身体上的训(xùn)练和磨练(liàn)，才能够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们，成(chéng)功毕芦(lú)不是一(yī)蹴(cù)而就的，需要经过坚持(chí)不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累经验和提升自(zì)己的(de)能力，才能(néng)如数轿够在竞(jìng)争(zhēng)激烈的社会中立足并(bìng)取得(dé)成功(gōng)。

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