天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是(shì)仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫(màn)太古”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处(chù)可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自(zì)《淮南子(zi)·本经训(xùn)》。

　　原文(wén)（节选）：故兵(bīng)者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)讨暴，非所(suǒ)以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀(āi)，非(fēi)所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬(jìng)为上；

　　处(chù)丧(sàng)有礼矣(yǐ)，而(ér)哀为主；

　　用(yòng)兵(bīng)有术矣，而义为(wèi)本。

　　本(běn)立而道(dào)行，本(běn)伤而(ér)道废。

　　译文：因此军(jūn)队是用来(lái)讨平(píng)暴乱的，不是用来进行暴力活(huó)动的；

　　行(xíng)乐(lè)是(shì)用来陶冶情性的，不是用来进(jìn)行隐乱(luàn)活动的；

　　服(fú)丧是用(yòng)来表达悲哀之(zhī)情的，不是用(yòng)来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而(ér)要把“爱”作为(wèi)致力的(de)目(mù)的(de)；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要(yào)以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧(sàng)事是有礼节的，而要以悲(bēi)哀(āi)为主要目(mù)的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的，要以讲求道(dào)义为根本。

　　根本确立(lì)了(le)，而大道就一米等于多少微一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米米等于多少纳米，一厘米等于多少微米可以行得通，根本破坏了，而大(dà)道就(jiù)会被(bèi)破(pò)坏(huài)。

　　《淮(huái)南子(zi)·本经训》出自西(xī)汉刘安所著(zhù)《淮南子》，记录了先秦至西汉时(shí)代民间流行的神话(huà)及圣(shèng)贤传说(shuō)，并力图从这些传说中寻(xún)找治世安民的道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然与日月争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧(yáo)舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿故事等(děng)，是(shì)《本(běn)经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五(wǔ)月天的(de)一首名叫《仓颉(jié)》的歌(gē)，这一句是全(quán)作的最后一句(jù)歌词而且是以和(hé)声的(de)形式(shì)出现。

　　但确(què)有(yǒu)一篇网友以这句歌词为句首来(lái)创作的长(zhǎng)诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无(wú) 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎(suì)声惊(jīng)野鹜(wù)

　　野(yě)鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归(guī)处(chù)孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影(yǐng)守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭(lù)

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚(chǔ)世(shì)握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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