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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是(shì)：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不可以就是(shì)可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲学的(de)角度(dù)，这(zhè)属(shǔ)于一种相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马克思(sī)主义世(shì)界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事物都在(zài)不停地运动变化，但(dàn)否认了相对(duì)静止的存在，否认事物运动(dòng)变化(huà)中也(yě)存在相对(duì)稳定性(导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗xìng)。

　　这种观点会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不(bù)可 方不可方可(kě)是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方(fāng)中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐(qí)物论(lùn)》：“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与(yǔ)齐论(lùn)两个意思。

　　庄子(zi)认(rèn)为世(shì)界万物包括(kuò)人的品(pǐn)性和(hé)感情，看(kàn)起来(lái)是千差万别，归根结底却又(yòu)是齐(qí)一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种(zhǒng)看法和观(guān)点(diǎn)，看起来也(yě)是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注(zhù)定了我们(men)遵循(xún)的逻(luó)辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的(de)、不稳定的、必然会失序的(de)（几十(shí)年时间）、一种难(nán)以坚(jiān)持(chí)的行为(wèi)。

　　如(rú)果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序(xù)中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生(shēng)存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗如果(guǒ)人类(lèi)执行(xíng)的(de)是感知(zhī)的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定的、活跃的、可(kě)持(chí)续的，整体状态就(jiù)是(shì)有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然(rán)是两种(zhǒng)不(bù)同(tóng)的存在形态(tài)。

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