转(zhuǎn)世灵(líng)童这个(gè)词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的人来说，第一(yī)次听(tīng)到转世灵(líng)童的(de)时候会从字面上去理解这个词语(yǔ)的(de)意思(sī)，质(zhì)疑转世灵童这(zhè)样的事情(qíng)到底有科学(xué)依据吗(ma)？或者又是从其他地方了解(jiě)相关消息，给人(rén)如(rú)此严(yán)肃感觉的事(shì)情最(zuì)后(hòu)居(jū)然(rán)是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决定的(de)，未免有些(xiē)太(tài)好笑(xiào)了(le)吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实根本不(bù)是我(wǒ)们想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转世。

很(hěn)多人(rén)一听说转世灵童就觉得(dé)不科(kē)学，是骗人(rén)的东西(xī)，但其实许多事情存在即合(hé)理(lǐ)，况且(qiě)转世灵(líng)童(tóng)又不(bù)是大家想象中的投胎(tāi)转世会带着以(yǐ)前记忆的(de)那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏(cáng)教的一(yī)种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度是藏传佛教特有(yǒu)的(de)传承方式，起(qǐ)源(yuán)于(yú)公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童(tóng)为转世(shì)继(jì)承从那之后(hòu)就开始有了(le)活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教派先后效(xbehaviour可数吗，behaviour是可数名词吗iào)仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了(le)达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德尼两大(dà)活佛系统。转世制(zhì)度则是(shì)在格鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀巴的(de)最小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为了防止内(nèi)部(bù)分(fēn)裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经(jīng)中(zhōng)央政府册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是(shì)从清朝乾隆时(shí)期开(kāi)始出(chū)现的金瓶掣(chè)签方式，为了(le)避免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是(shì)之(zhī)前的非(fēi)掣签方式实在是太随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运气抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事(shì)情(qíng)其实并(bìng)没有科学依据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文化(huà)而已，大家可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的(de)文化(huà)，中(zhōng)国上(shàng)下几千(qiān)年，很多文化都是现在的(de)我们所不能完全(quán)理解(jiě)的(de)，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻(chè)底取缔(dì)，那么就一定有(yǒu)道理，当然(rán)不管(guǎn)是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世制度现在基(jī)本(běn)上都已经看不到(dào)了，大家生(shēng)活(huó)如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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