在关于东(dōng)方朔的传(chuán)说中有很多不可思议(yì)的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔更是说这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)是备受折(zhé)磨(mó)的(de)民众怨气(qì)所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉(hàn)武帝大(dà)吃一惊，虽然(rán)将(jiāng)信将(jiāng)疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么(me)东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们有(yǒu)没有科(kē)学解释？随(suí)着小编(biān)一起来(lái)了解！

据(jù)说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关(guān)系(xì)，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上，看到一(yī)种红色的陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处小(xiǎo)虫，头部的(de)眼(yǎn)睛(jīng)牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认(rèn)，认为见(jiàn)多识广(guǎng)的他(tā)可能会(huì)有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是(shì)秦(qín)朝的(de)监狱所(suǒ)在地，曾关押过很(hěn)多的无(wú)辜(gū)之人(rén)，于(yú)是老(lǎo)百姓们都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷(yé)，于(yú)是因愤造就(jiù)了(le)这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自然就消失了(le)。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫(chóng)陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处子放在酒中，过(guò)了一(yī)会儿果真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是(shì)由怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化，遇到酒就会(huì)溶解(jiě)。其实明眼(yǎn)人一看(kàn)就明(míng)白(bái)了(le)，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能(néng)理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么用科学(xué)解释去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩(pā)的(de)虫子(zi)吗？答案(àn)是否定(dìng)的，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得(dé)挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到(dào)三味书(shū)屋》也(yě)提起过陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对(duì)于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提(tí)出的(de)第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽(jī)之谈肯(kěn)定是不屑(xiè)一顾(gù)，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问先生(shēng)这(zhè)类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生的是不应该(gāi)问这(zhè)些事(shì)的(de)，只要(yào)读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不(bù)知道者(zhě)，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人(rén)认(rèn)为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是(shì)为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑(chǒu)态也(yě)体味得出这种意味(wèi)。

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