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雨伞能当太阳伞用吗,雨伞能当太阳伞用吗

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  “本来无一物,何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空,到(dào)哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

  这(zhè)句(jù)话形容了(le)世上本来就是空的,看世(shì)间万(wàn)物无不是一个空字,心(xīn)本(běn)来(lái)就是空的(de)话,就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑(huò),任何事物从心而(ér)过,不留痕迹。

  出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提(tí)偈(jì)》。

  全文: 菩提(tí)本(běn)无树(shù),明镜亦非台(tái)。

  佛性常清净(jìng),何(hé)处有尘(chén)埃!身是菩提(tí)树,心为明(míng)镜(jìng)台(tái)。

  明(míng)镜本(běn)清净(jìng),何处(chù)染(rǎn)尘埃!菩提(tí)本无树,明镜亦(yì)非(fēi)台。

  本来无一物,何处惹尘(chén)埃(āi)!菩(pú)提只向心觅,何劳向(xiàng)外求玄?听说(shuō)依此修行(xí雨伞能当太阳伞用吗,雨伞能当太阳伞用吗ng),西(xī)方只在目前!《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈,共有四(sì)首,载于(yú)《坛经》。

  其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的,旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的清净;

  第(dì)三首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟之依据(jù)、解(jiě)脱之(zhī)直道;

  第四(sì)首着(zhe)重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来无(wú)一物(wù),何必惹(rě)尘埃.是(shì)什么意思?全(quán)解

  意思是本(běn)来(lái)就没有什么(me)东西(xī),为什(shén)么(me)一定要自寻烦恼呢。

  出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

  原(yuán)文:菩提本塌(tā)亮辩无树(shù),明镜亦非(fēi)台(tái),本来无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃。

  译(yì)文:弟(dì)子(zi)就如同(tóng)是菩提树(shù),弟子(zi)的心(xīn)灵就像一座明亮(liàng)的(de)台镜。

  要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的键御本性(xìng)。

  扩(kuò)展(zhǎn)资料:

  背景故事:

  这个是禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师当年(nián)刚入(rù)佛门修行时(shí),他的师(shī)父出题(tí)让他们写一首偈(jì)语来阐述(shù)自己对佛法的领悟,于是(shì)大师兄神秀说(shuō):“身是菩提树,心如明(míng)镜台,时时勤拂拭,勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

  ”

  慧能则对大师兄的(de)观点提(tí)出了(le)不同的感悟,他雨伞能当太阳伞用吗,雨伞能当太阳伞用吗(tā)说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃。

  ”

  从佛法(fǎ)的修为及境界上(shàng)来看,慧能的显然要高得多,所以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传授(shòu),称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

  大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的:“身是菩提树,心(xīn)如明镜台(tái),时时勤拂拭,勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

  意思是:弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树,(释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟),弟(dì)子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜(jìng),要时时不断地将它(tā)掸拂擦试(shì),不让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的(de)本性(十(shí)年树木百年树(shù)人就是出(chū)于此)。

  而慧(huì)能则这样来解释:“菩提本无树(shù),明(míng)镜(jìng)亦非台,本来(lái)无一物,何处(chù)惹尘埃。

  ”意思是(shì):菩提树不是菩提树,而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧的,明亮的镜子本来就不是镜子(zi),而是(shì)比(bǐ)喻清静的心的。

  我(wǒ)们的心(xīn)本来就是团缺清静的(de),那里会染上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

  二者的差异在于,神秀(xiù)要借助具(jù)体(tǐ)的(de)物(wù)体意象来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟,而慧能则超(chāo)越(yuè)了神秀的境界,不需要比喻,直接看(kàn)到(dào)事物的本质了(le)。

  参考资料(liào)来源:百(bǎi)度百科—菩提本无树(shù)

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