在关于东方朔的传(chuán)说中有(yǒu)很多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨(mó)的民(mín)众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信将疑但(dàn)照(zhào)做(zuò)后真的应验了(le)，而(ér)究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科(kē)学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的(de)出现(xiàn)和汉武帝(dì鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙)还有一定的关系，据说有一次(cì)汉(hàn)武帝(dì)在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一(yī)种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认(rèn)识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫过(guò)来让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能会有答案(àn)。

果(guǒ)然(rán)不出(chū)汉武帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子(zi)之所(suǒ)以出现，是因为(wèi)此地是(shì)秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的(de)无(wú)辜之人(rén)，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道(dào)：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉(zāi)虫？东方朔则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下(xià)用(yòng)酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了(le鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙)一(yī)会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一(yī)看就(jiù)明(míng)白了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实含有(yǒu)更深的(de)意味：劝汉(hàn)武帝(dì)要善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来还是挺(tǐng)让人(rén)不能理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么用科学(xué)解释去(qù)诠释(shì)这(zhè)种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而现实中真有这(zhè)种奇(qí)葩(pā)的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来历(lì)就觉(jué)得(dé)挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如果真是(shì)如此，那(nà)现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得(dé)这(zhè)则传说，对于那个年纪(jì)的男孩(hái)子(zi)碰(pèng)到这种问题(tí)当然(rán)想一旦究竟(jìng)，于是他(tā)进(jìn)了三味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先(xiān)生提出的第(dì)一个问题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回(huí)答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先生这(zhè)类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是(shì)为了讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态(tài)也(yě)体味得出这种意味。

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