本(běn)来(lái)无一物(wù)何(hé)处惹尘埃(āi)什么(me)意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃什(shén)么意(yì)思类似的诗(shī)句是“本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本(běn)来就是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃的(de)。

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本来无一物(wù)何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什(shén)么(me)意思类似的诗(shī)句

　　“本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃”意(yì)思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上(shàng)本来就是空的，看世间万物无不是一个(gè)空字，心本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事(shì)物从心(xīn)而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖慧能(néng)所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修(xiū)行，西方只在(zài)目(mù)前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教(jiào)义的(de)诗偈，共有(yǒu)四(sì)首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作的(de)，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗(xiū)行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是(shì)什么意(yì)思(sī)？全(quán)解

　　意(yì)思(sī)是本(běn)来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌亮辩无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座明(míng)亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师当年(nián)刚入佛门修(xiū)行时，他(tā)的(de)师(shī)父出题让他们(men)写(xiě)一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于是大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要(yào)高(gāo)得多，所以最(zuì)终慧(huì)能(néng)得(dé)到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅(chán)宗第六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样理解的(de)：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵就象一座明亮的(de)台(tái)镜，要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明(míng)的本(běn)性（十年树(shù)木百年树人就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而(ér)是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本(běn)来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺(quē)清静的(de)，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异(yì)在于，神(shén)秀要(yào)借助具体的(de)物体意象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接(jiē)看到事物的本(běn)质了(le)。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科(kē)—菩(pú)提本(běn)无(wú)树

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