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其(qí)人舍然大喜的舍是什么意思(sī)，不(bù)舍昼夜的舍(shě)是什么意(yì)思古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之一(yī)，是(shì)一部以记言(yán)为主的语录体(tǐ)散文集(jí)，主(zhǔ)要以语录(lù)和(hé)对话(huà)文(wén)体的形(xíng)式(shì)记录了(le)孔子及(jí)其弟子的言(yán)行，集中体现(xiàn)了孔(kǒng)子的政治、审美、道(dào)德伦(lún)理和(hé)功利等(děng)价值思(sī)想。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容涉及政治(zhì)、教育、文(wén)学(xué)、哲学以及立身(shēn)处(chù)世(shì)的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛讲(jiǎng)学时期，其主体内(nèi)容就(jiù)已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他(tā)的弟(dì)子和(hé)再传弟子代代传(chuán)授他的言论，并(bìng)逐渐将这些口头记诵(sòng)的语录言行记(jì)录(lù)下来，因此(cǐ)称为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟(dì)子(zi)的言行，因(yīn)此(cǐ)称为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其弟(dì)子的(de)言(yán)行记载下来编(biān)纂成(chéng)书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其(qí)中记录(lù)孔子与弟(dì)子及时人谈论(lùn)之语约444章(zhāng)，记孔门弟子(zi)相(xiāng)互(hù)谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思(sī)想主要有三个既各自独立又紧密(mì)相依的范畴：伦(lún)理道(dào)德范畴——仁，社会政(zhèng)治(zhì)范畴——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内(nèi)心深处(chù)的一种真实(shí)的状态，折(zhé)中真的极致必然是善的，这种真和(hé)善的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的(de)一种合理(lǐ)的(de)社会关系与待(dài)人接物的规范，进(jìn)而(ér)明确“中庸”的系(xì)统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思(sī)想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉(hàn)武帝(dì)“罢(bà)黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经(jīng)之(zhī)輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家思想尤其是原始(shǐ)儒家思(sī)想的第一(yī)手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使(shǐ)之在儒(rú)家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开(kāi)始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年推行洋务运(yùn)动，废(fèi)除(chú)科举之前，《论语》一直是学子士(shì)人推施奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春(chūn)秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半(bàn)部《论(lùn)语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书在中国古代社(shè)会所(suǒ)发挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想家(jiā)、教(jiào)育家、儒家(jiā)学派(pài)创始(shǐ)人。

　　相传有弟子(zi)三千(qiān)，贤弟子七十二(èr)人(rén)，孔子曾带领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位古(gǔ)文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的(de)核心学说儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏上古文(wén)化之大成，在世(shì)时已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社会上(shàng)最博学者之(zhī)一，并且被后世统(tǒng)治者尊为(wèi)至(zhì)圣、至(zhì)圣(shèng)先师、万(wàn)世(shì)师表。

　　孔子和他创立(lì)的儒家思想对中国(guó)和(hé)朝鲜半岛、日本、越南等地区有(yǒu)深远的影响，这些地区(qū)又被(bèi)称(chēng)为儒家文(wén)化(huà)圈(quān)。

其人(rén)舍然(rán)大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意(yì)思是：舍(shě)弃。

　　出处(chù)：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地(dì)崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者(zhě)，因往晓之(zhī)，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼(hū)吸，终日在天(tiān)中行止，奈让雹何(hé)忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦(yì)积气(qì)中之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

5k是多少钱，5k是多少钱人民币　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四(sì)虚(xū)，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国(guó)有(yǒu)个人担(dān)心天(tiān)地会(huì)崩塌，自身失去依(yī)存(cún)的地方，(于是(shì))不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心而(ér)出问(wèn)题的(de)人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气(qì)往(wǎng)哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天(tiān)中进行，干(gàn)吗(ma)要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚(jù)集的气体，太(tài)阳、月(yuè)亮、星星呢，它(tā)们就不会掉下(xià)来(lái)吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气体中(zhōng)发光的气体，就算它们(men)掉下(xià)来，也不可能(néng)伤到(dào)谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌(tā)了怎(zěn)么办(bàn)呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块聚集，它填充了(le)四(sì)方(fāng)所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走(zǒu)路跳跃，终日是(shì)在(zài)这地上(shàng)进行，干吗还要担心(xīn)地(dì)会塌呢(ne)?”于是那人释(shì)然而开(kāi)心，劝导他的人也释然而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药(yào)。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比(bǐ)自己年(nián)纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为(wèi)一(yī)舍：退避(bì)三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施(shī)寺(sì)院(yuàn)，自(zì)作(zuò)苦行(xíng)，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难(nán)以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意使用或处(chù)置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　5k是多少钱，5k是多少钱人民币　末：枝节(jié)的，次(cì)要的。

　　原(yuán)指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要的部(bù)分，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不(bù)抓根本蔽(bì)滑枝，而(ér)在(zài)枝节上(shàng)下(xià)功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情很深(shēn)，舍不(bù)得(dé)离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两(liǎng)国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后(hòu)撤九十里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻对人让(ràng)步(bù)或回避(bì)。

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