十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三(sān)十等十(shí)日受持(chí)斋戒的。

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十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实(shí)践的(de)压力(lì)下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它(tā)的(de)称(chēng)谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来(lái)说，只要(yào)是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至(zhì)天中为止的这(zhè)段时间都是(shì)持戒者(zhě)可以饮食的时(shí)间，所以按照一(yī)般佛(fú)门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不能不(bù)吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要(yào)，这是这个法门(mén)以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外(wài)国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是抖音哈拉少什么意思，抖音哈拉少是什么意思十斋日真正的(de)用意(yì)所在。

十(shí)斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个(gè)行(xíng)持(chí)八斋戒(jiè)的(de)好日(rì)子，即(jí)农(nóng)历(lì)每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二十八日、二十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十(shí)四日(rì)、十五日、二(èr)十三日、二十(shí)九日(rì)、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此六(liù)日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日(rì)一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行十斋日(rì)，以及民(mín)众修习实践的(de)压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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