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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从师的(de)不(bù)良风气(qì)。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十(shí)七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　说唱歌手bp，说唱b7是什么意思余嘉其能(néng)行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束说唱歌手bp，说唱b7是什么意思缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道，作(zuò)《师(shī)说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩子(zi)蟠，年龄(líng)十(shí)七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地(dì)学习了，不(bù)受时俗的拘(jū)束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够遵(zūn)行古(gǔ)人(rén)（从师）的途径，写这(zhè)篇《师(shī)说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学(xué)习(xí)

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自(zì)于(yú)师(shī)说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无惑(huò)也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问(wèn)焉(yān)；今(jīn)之众人，其下(xià)圣人(rén)也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之(zhī)所(suǒ)以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知(zhī)，惑(huò)之不解，或师(shī)焉，或(huò)不(bù)焉，小学而(ér)大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道(dào)相似也说唱歌手bp，说唱b7是什么意思。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及(jí)，其可怪(guài)也(yě)欤！

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