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　　非(fēi)练实不食的练实(shí)是什么意思(sī)，练实指的是(shì)什么是练实是竹子开(kāi)花后(hòu)结的(de)果实的。

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非练实不食的(de)练(liàn)实(shí)是(shì)什么(me)意思(sī)，练实指的是什么

　　练(liàn)实是竹子开花后结(jié)的果实。

　　竹实以色白，故名。碳酸银是不是沉淀碳酸银在水中是沉淀吗>

　　出自《庄(zhuāng)子·秋水(shuǐ)》：“夫(fū)鵷鶵，发(fā)於南海而飞於(yú)北海，非梧桐不止，非练实(shí)不食，非醴泉不饮。

　　”成玄(xuán)英疏：“练实，竹实也。

　　”练的解释：1、练(liàn)（練）白绢：素练、江平如练、把生丝、麻或布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔软洁白：练漂(piāo)（“漂”，漂白）。

　　3、反复(fù)学习，多次操作：练习、练笔、练操、训(xùn)练。

　　4、练(liàn)功、经验多(duō)，精(jīng)熟：老练、熟(shú)练(liàn)、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實(shí)）充(chōng)满：实(shí)心、充实(shí)、虚实。

　　2、符(fú)合(hé)客观情况(kuàng)，真，真诚：实话、实(shí)惠(huì)、实际。

　　3、实践，实(shí)行；

　　履行：实体、实(shí)施(shī)。

　　4、植物结的(de)果：果实、开花(huā)结实(shí)、富足。

　　《秋水》是《庄(zhuāng)子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为(wèi)篇名，中心是讨论人(rén)应怎样去认识外物。

　　全篇由两(liǎng)大部分组成。

　　前一部分写(xiě)北海海神跟河神的(de)谈话，一问一(yī)答一(yī)气呵(hē)成，构成本篇(piān)的主体(tǐ)。

　　庄(zhuāng)子(zi)，姓庄碳酸银是不是沉淀碳酸银在水中是沉淀吗，名周，字子休（亦说子沐），宋国(guó)蒙人。

　　他是东周战国中期(qī)著名的思想家、哲学家和文学家。

　　创(chuàng)立(lì)了华夏重要的哲(zhé)学学派(pài)庄碳酸银是不是沉淀碳酸银在水中是沉淀吗学，是继(jì)老子之后，战(zhàn)国时期道家(jiā)学派的(de)代(dài)表(biǎo)人(rén)物，是道家学派的主要(yào)代表(biǎo)人物之一(yī)。

非练实不(bù)食(shí)《庄子(zi)秋水》中的(de)练实是通假字吗(ma)

　　不是通假字，练实是指竹(zhú)子(zi)开(kāi)花后结的果实。

　　出自战国(guó)庄子《庄子(zi)·秋水》，原文节选(xuǎn)：

　　惠子(zi)相梁(liáng)，庄子(zi)往见之。

　　或谓(wèi)惠子曰：“庄子来，欲代子(zi)相。

　　”于是(shì)惠子恐，搜于国中三日三(sān)夜。

　　庄(zhuāng)子往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其(qí)名为鹓雏，子知之乎？夫(fū)鹓雏发于(yú)南海(hǎi)，而飞于(yú)北(běi)海(hǎi)；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉(quán)不饮(yǐn)。

　　于(yú)是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之(zhī)梁国而吓(xià)我邪？”

　　译(yì)文：

　　惠子(zi)在(zài)梁国做宰相，庄子前往看望他。

　　有人对惠(huì)子说：“庄子来梁国，是想取代你(nǐ)做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城内(nèi)搜寻庄子，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄(zhuāng)子前去(qù)见他，说：“南(nán)方有一种(zhǒng)鸟，它的顷(qǐng)此名字叫(jiào)鹓鶵，你知(zhī)道它吗？那鹓(yuān)鶵(chú)从南海起飞飞(fēi)到北海去，不是梧桐(tóng)树不栖息，不是竹子(zi)的果(guǒ)实不吃，不是甜(tián)美的泉水不(bù)喝(hē)。

　　在此时猫头鹰拾到(dào)一只腐臭的老(lǎo)鼠，鹓鶵从它(tā)面前飞(fēi)过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥(chì)声(shēng)。

　　现(xiàn)在你也想用你的梁国相位来威(wēi)胁我吗？”

　　扩(kuò)展资料

　　创作背景(jǐng)：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄子》中的又(yòu)一长篇，用(yòng)篇首的(de)两个字作为篇名(míng)，中心是讨论人应(yīng)怎样去认识外物。

　　篇之(zhī)强调了认(rèn)识事物的(de)复(fù)杂性，即事(shì)物(wù)本(běn)身(shēn)的相对(duì)性和(hé)认知(zhī)过程(chéng)的变(biàn)异性，指出了认知之不易和(hé)准确判(pàn)断(duàn)的困难。

　　但篇文过分强(qiáng)调了事物变(biàn)化(huà)的不定(dìng)因(yīn)素，因(yīn)而最终仍只能顺物自化，返(fǎn)归无(wú)为，这便是庄(zhuāng)子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这(zhè)则故(gù)事，辛(xīn)辣地讥讽(fěng)了醉心于功名(míng)富贵者的嘴脸，表现了庄子对功(gōng)名利禄的态度。

　　文章善于运用(yòng)比(bǐ)喻(yù)，庄子将(jiāng)自(zì)己比(bǐ)作(zuò)鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠(shǔ)，表明自己鄙弃功名利(lì)禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉(zuì)心于功名利禄且无(wú)端猜忌别(bié)人的丑态。

　　作者简介(jiè)：

　　庄子(zi)，战国中期(qī)思想家、哲学家和文学(xué)家。