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　　出自《列子·汤问》：“伯牙(yá)鼓(gǔ)琴，志(zhì)在高山(shān)，钟子期(qī)曰：‘善哉(zāi)，峨峨(é)兮(xī)若(ruò)泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉(zāi)，洋(yáng)洋兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高山。

　　《列(liè)子·汤问》记载，春秋(qiū)时伯牙善弹琴(qín)，钟子期(qī)善听(tīng)琴。

　　一次伯(bó)牙(yá)弹(dàn)琴时，琴声时若(ruò)高(gāo)山(shān)，时若流水(shuǐ)，只有(yǒu)钟子期能领会(huì)其中的含(hán)意。

　　后来就用(yòng)“高山流水”比喻知(zhī)音或知己。

　　也用以比喻乐曲的(de)高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏春秋(qiū)》中伯牙鼓琴的(de)故(gù)事。

　　清代琴家(jiā)张(zhāng)孔山弹奏的《流水》是近代流传最广(guǎng)的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏(zòu)琴(qín)弦，钟子期(qī)擅长于听(tīng)音辨意。

　　有(yǒu)次，伯牙来到泰山（今武汉市(shì)汉阳龟(guī)山）北面游(yóu)览时(shí)，突然遇到了(le)暴雨，只好滞留(liú)在(zài)岩石之下，心里(lǐ)寂寞忧伤，便拿(ná)出随身带的古琴弹了起来。

　　刚开始(shǐ)，他(tā)弹奏(zòu)了反映连绵大雨(yǔ)的琴曲；

　　接着，他又演(yǎn)奏(zòu)了山崩似的(de)乐音。

　　恰在(zài)此时，樵夫(fū)钟(zhōng)子期忍不住在(zài)临近的一丛野菊(jú)后叫道：”好曲！真(zhēn)是好曲！”原(yuán)来(lái)，在山(shān)上砍柴的(de)钟子期也正在附近躲雨，听到(dào)伯牙弹琴，不觉(jué)心旷(kuàng)神怡，在一(yī)旁早已聆听多(duō)时(shí)了，听到(dào)高潮(cháo)时便(biàn)情不(bù)自禁地发出了(le)由衷的赞赏(shǎng)。

　　俞伯牙听到赞语(yǔ)，赶紧起身和钟子期(qī)打过(guò)招呼，便又继续弹(dàn)了起来。

　　伯牙凝(níng)神于(yú)高山(shān)，赋意在曲(qū)调(diào)之中，钟子(zi)期在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高(gāo)峻无比的山啊！”伯牙又(yòu)沉思于(yú)流水，隐情在旋律之外，钟子期听后(hòu)，又在一旁击掌(zhǎng)称绝(jué)：”妙啊，浩浩荡荡，就(jiù)如同江河奔流一(yī)样呀！”

　　伯牙(yá)每奏一支琴曲(qū)，钟子(zi)期就能完全听出它的意旨(zhǐ)和情(qíng)趣，这使得伯牙惊喜异(yì)常。

　　他(tā)放(fàng)下了琴，叹(tàn)息着(zhe)说(shuō)：”好呵！好(hǎo)呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是(shì)太(tài)高明(míng)了(le)，您所说的跟我心里想的真是完全一样，我的(de)琴(qín)声(shēng)怎能逃过您的(de)耳朵(duǒ)呢(ne)？”

　　二人(rén)于是结为知音，并约好第(dì)二年再相会(huì)论琴(qín)。

　　可是第二年(nián)伯牙来会钟子期时(shí)，得知钟(zhōng)子期不久前已经因病去(qù)世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从(cóng)不(bù)离身(shēn)的(de)古琴(qín)，从此不再抚弦(xián)弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他(tā)的作品虽(suī)然动听(tīng)，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山流(liú)水余音绕梁，三(sān)月不知肉味。

　　3、这(zhè)种(zhǒng)高山流(liú)水之乐，真(zhēn)是人间难得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥(chì)，这种乐(lè)曲恐怕(pà)是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的(de)乐曲，有如(rú)高山流(liú)水(shuǐ)，听得人如痴如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧(ba)的特色的倒酒(jiǔ)方式(shì)。

　　指的(de)是上面一(yī)个杯子(zi)底下会有很多(duō)杯子，然(rán)后从(cóng)杯子流露杯(bēi)子从上面到酒的一个(gè)过程 。

　　这也是酒(jiǔ)吧推(tuī)出的，吸引顾袜扰码客的一种手(shǒu)段。

　　不管是酒吧也(yě)好饭店也好他们(men)会推出自己(jǐ)店里的特色然后给这个特色其(qí)一个(gè)优雅的名(míng)字，来(lái)吸引更多(duō)的顾客到自(zì)己的店里来消费。

　　高山流水(shuǐ)服务：

　　意(yì)思是采耳，采(cǎi)耳是一个专业术语(yǔ)，意思指掏耳朵(duǒ)。

　　起源(yuán)于(yú)民间(jiān)，民间的掏耳朵，工(gōng)具比较简陋，一般都是就地(dì)取材，一支竹(zhú)签，一根细棍子，就(jiù)是简单(dān)的掏耳工(gōng)具。

　　采耳(ěr)古代流(liú)行于(yú)川蜀(shǔ)发达的地(dì)区，越是有妥否的意思是什么，妥否的用法(yǒu)社会地位的(de)群体，在巨大的工作压(yā)力下，似(shì)乎越(yuè)容易(yì)缺乏，只有(yǒu)达(dá)官(guān)贵人才能享受。

　　随(suí)着社(shè)会(huì)的不断(duàn)发展，采(cǎi)耳无论在技告哪术延深方面，还是在兴(xīng)起李和领域方面，都有了(le)实质性的突破(pò)。

　　尤其(qí)是在明末清初时，采耳(ěr)开始(shǐ)流入(rù)民间，并融入到了传统理(lǐ)发行业，在(zài)战火纷飞的年代里亦不被湮没，得(dé)到(dào)了保存与发展。

　　一度(dù)成为皇室宫(gōng)廷的必(bì)备项目，由技术高超的掏耳朵师傅(fù)，常年服侍那些王公大臣，至(zhì)此(cǐ)，掏(tāo)耳朵(duǒ)成(chéng)为许多人人(rén)生的一大享受。

　　而今重庆成都(dōu)更是(shì)大(dà)街小巷(x妥否的意思是什么，妥否的用法iàng)比(bǐ)比皆是。

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