黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以来(lái)，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事(shì)。

当国(guó)与国之间(jiān)发(fā)生战争，小国(guó)的(de)安(ān)危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的(de)野心(xīn)只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平(píng)息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但是被拒(jù)绝后，依(yī)旧(jiù)在自(zì)家(jiā)大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程(chéng)度(dù)上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国(guó)家最(zuì)早在清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合农作物生(shēng)长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在(zài)清王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一(yī)个神话(huà)传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地(dì)人们都(dōu)受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金王国(guó)，决定在那里(lǐ)传播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔边缘的小国(guó)，一直(zhí)有(yǒu)着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入(rù)，被众生看(kàn)到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在(zài)他的身上能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了(le)百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一(yī)个(gè)国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多，一(yī)个明(míng)君可以有贤(xián)德的管理，但(dàn)不能除却地理位置和(hé)大局势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不如地(dì)利，地利不(bù)如人(rén)和(hé)，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时(shí)，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够(gòu)预测到。

百年(nián)小国的(de)消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开(kāi)始对锡金(jīn)展开了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的(de)地理(lǐ)位置(zhì)，才会让它成为一个唾(tuò)手可得(dé)的(de)羊肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利(lì)交于(yú)印度，印(yìn)度(dù)刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的(de)关系，还打(dǎ)算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人(rén)来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订(dìng)下和平条约，被(bèi)印度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一(yī)系列(liè)权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气(qì)和风气都受(shòu)到了(le)损害(hài)。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算不堪重负，被(bèi)印度的(de)军队控制，而国王也(yě)成(chéng)为傀(guī)儡。

君子(zi)之德(dé)风(fēng)，小人之德草，草(cǎo)上之(zhī)风必(bì)偃。

而一(yī)个国家的(de)风气也与(yǔ)执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲(xián)自在，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度(dù)的附(fù)属品后(hòu)，锡金也(yě)慢(màn)慢从一个民风(fēng)淳朴(pǔ)的国家变得(dé)复杂(zá)化，因(yīn)为当时(shí)锡金也有(yǒu)别国居民的(de)混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然(rán)而(ér)面对(duì)多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反(fǎn)思的同(tóng)时，也(yě)更加明(míng)白，国(guó)家(jiā)内(nèi)部的(de)团(tuán)结(jié)和(hé)强大(dà)自(zì)身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总(zǒng)是会有(yǒacross 和 cross的区别，cross和across区别和用法u)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当(dāng)不(bù)能够抵御外(wài)敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国(guó)家(jiā)的(de)民风，积极学习(xí)外国，放(fàng)眼全(quán)球(qiú)化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金(jīn)面临百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发起了(le)求(qiú)助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘(yuán)于有着藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清的(de)好(hǎo)天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步从此在(zài)西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中(zhōng)国(guó)对锡(xī)金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏(cáng)的角度(dù)来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后(hòu)锡金也对西藏选择了联(lián)姻(yīn)来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金(jīn)的关系也日益密(mì)切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏(cáng)大臣(chén)的(de)不(bù)作为，他们(men)不将锡(xī)金(jīn)的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因(yīn)局势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段(duàn)，也(yě)没(méi)有(yǒu)相当可(kě)观的(de)经济能(néng)力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的(de)地区和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶(jiē)段的中国没必要选择(zé)投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的(de)建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺(quē)乏适(shì)当的管理(lǐ)，和对外国的结(jié)交(jiāo)，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历(lì)史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一个重要的地理位(wèi)置(zhì)，面(miàn)对大国(guó)的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大(dà)的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸(xī)取教训，有足够的文化(huà)实(shí)力和经济实力(lì)，这样才(cái)在国际之间拥有话语权。

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