致知在格(gé)物格物而后致知(zhī)是什么意思，致(zhì)知在格物格物的意思是“致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最(zuì)真的本心的。

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致知在(zài)格物(wù)格物而(ér)后致(zhì)知(zhī)是什么意思，致知在(zài)格物格物(wù)的意思

　　“致(zhì)知在格物，物格而后知(zhī)至”翻(fān)译：认识(shí)最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心(xīn)不好的(de)私(sī)欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于天下(xià)者(zhě)，先治(zhì)其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲正其心(xīn)者(zhě)，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致(zhì)知在格物。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至，知至而(ér)后意诚，意诚而后(hiòu)心正，心(xīn)正而后身修(xiū)，身修(xiū)而后家(jiā)齐(qí)，家齐而后国治(zhì)，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译(yì)文：古(gǔ)代那些要想在天下(xià)弘(hóng)扬光明(míng)正大品德的人(rén)，先要(yào)治理好自(zì)己的(de)国(guó)家；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)自己的国家，先要管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族；

　　要想管理好自(zì)己(jǐ)的(de)家庭和(hé)家族(zú)，先(xiān)要(yào)修养自身的品性。

　　要(yào)想修养自身的品性(xìng)，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先(xiān)要使自(zì)己的(de)意念真诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚，先(xiān)要使自己获得知识，获得(dé)知识(shí)的途径在于(yú)认知(zhī)研究万事万(wàn)物。

　　通过对万(wàn)事万物(wù)的认识(shí)研究(jiū)，才能(néng)获得知识。

　　获得(dé)知识后，意(yì)念才能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心(xīn)思才能端正；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后(hòu)，才能管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治(zhì)理(lǐ)好国(guó)家后天下才能太平(píng)。

　　《大学》是(shì)孔子及其(qí)门徒留下来的遗书(shū)，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱(zhū)熹(xī)重新编(biān)排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个(gè)部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的理解(jiě)和(hé)阐述，由曾子(zi)的学生记(jì)录。

　　文章所展示的(de)，是儒学(xué)三纲八目的追求(qiú)。

　　它既(jì)是为达到“三(sān)纲”而设计的条目工夫，也是(shì)儒学为我们(men)所展(zhǎn)示的(de)人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经(jīng)，我们发现，儒(rú)家(jiā)的全部学说实(shí)际(jì)上都(dōu)是循着这三纲八(bā)目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住(zhù)这(zhè)三(sān)纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就(jiù)会登堂入(rù)室，领略儒学经典的奥义。