春秋战国(guó)时期的鬼谷子拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战(zhàn)国是春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人的。

　　关于春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以(yǐ)及春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国(guó)鬼(guǐ)谷子(zi)的故(gù)事，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子(zi)几个(gè)门(mén)生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人(rén)等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还是战国(guó)

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷(拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系gǔ)子(zi)是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋(móu)策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神(shén)蓄锐之道，用以修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前(qián)三篇(piān)说明(míng)如何充实意志(zhì)，涵(hán)养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论如何将内(nèi)在的精神运(yùn)用于(yú)外(wài)，如(rú)何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论之技巧，其(qí)指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一(yī)书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其(qí)实(shí)外交(jiāo)战术之得(dé)益(yì)与否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是否得当(dāng)，则关系(xì)到经(jīng)济上之(zhī)成败得失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生活中，言(yán)谈技巧也关(guān)系(xì)到(dào)一人之处世(shì)为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其(qí)三寸不(bù)烂之舌(shé)，合纵六(liù)国，配(pèi)六国相(xiāng)印(yìn)，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国时(shí)期的史学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期(qī)那(nà)些学者(zhě)们(men)的(de)普遍认(rèn)可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏(xià)各地，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖(hú)耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密(mì)。

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