天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古什(shén)么意思，天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意(yì)思是“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布满大地(dì)上，孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处可去，于(yú)是只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭，思念(niàn)漫太(tài)古”原句为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了(le)一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于(yú)是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所以讨(tǎo)暴，非(fēi)所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽(jǐn)哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上(shàng)；

　　处丧有(yǒu)礼矣(yǐ)，而哀(āi)为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而(ér)道(dào)行，本伤而道废。

　　译(yì)文：因此军队(duì)是用来讨平(píng)暴乱的(de)，不(bù)是用(yòng)来进行暴力活(huó)动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性的(de)，不是用来进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧(sàng)是用来表达悲哀之情的，不是用来作(zuò)假的。

　　君(jūn)臣朝见是(shì)有固(gù)定礼容的，而要(yào)以恭(gōng)敬为要求(qiú)；

　　处理(lǐ)丧事(shì)是有礼(lǐ)节的，而要(yào)以悲哀为主要目(mù)的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲(jiǎng)求道(dào)义为根(gēn)本。

　　根(gēn)本确立了(le)，而大道就可以行得通，根本破(pò)坏了，而大道(dào)就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西(xī)汉刘(liú)安所著《淮(huái)南(nán)子》，记录了(le)先秦至西汉时代民间流行的神话(huà)及(jí)圣(shèng)贤(xi哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点án)传说，并力图从这些传说(shuō)中寻找(zhǎo)治(zhì)世安民的(de)道理(lǐ)。

　　如(rú)善生乎(hū)君子(zi)，诱然与日月争光，天下弗(fú)能(néng)遏夺。

　　则是(shì)儒(rú)家思想的反映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出(chū)自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的(de)歌，这一句是全(quán)作的最后一句歌词而且是以和声(shēng)的形式(shì)出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首来创(chuàng)作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处(chù)

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉(yù)湖

　　玉(yù)湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦(kǔ) 日日朝又暮(mù)

　　朝暮(mù)复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却(què)使愁(chóu)满(mǎn)目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步(bù) 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭(kū)

　　即魂(hún)哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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