日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本(běn)网友热议日本(běn)国一(yī)起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两件(jiàn)特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的不(bù)一般(bān)，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美(měi)的(de)纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出土时(shí)，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验(yàn)室检测(cè)，一面(miàn)竟然(rán)曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形(xíng)铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本(běn)连(lián)本国文(wén)字都没有，即(jí)使有文字(zì)也是(shì)中国传(chuán)过去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意(yì)外(wài)，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺(yì)，使用一(yī)种特(tè)制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技(jì)术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然(rán)日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能(néng)力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来(lái)人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍(biàn)可见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化(huà)也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后半叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本(běn)的起(qǐ)源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日(rì)本专家(jiā)困惑的(de)是，在(zài)这(zhè)么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究资料库的中国史书(shū)上，也不(bù)见(jiàn)记载(zài)，日(rì)本学者称之为(wèi)“神(shén)秘(mì)的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下(xià)，日本(běn)历史学(xué)界有一默认(rèn)的(de)共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历(lì)史(shǐ)学(xué)者(zhě)都(dōu)识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国(guó)古(gǔ)书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这(zhè)是一个(gè)女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪(jì)》记(jì)载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无(wú)邪马台国(guó)及女(nǚ)王的记载，只言(yán)片语都没有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史上从来(lái)没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显(xiǎn)得(dé)相当(dāng)珍钟南山为什么被说成钟百亿贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世(shì)纪(jì)的空白，对(duì)邪马台(tái)国和(hé)现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日(rì)本学者因(yīn)此称这一发现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各方面专家(jiā)，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日(rì)本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能(néng)，象征(zhēng)武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离(lí)不了的生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从中国史书记(jì)载来看，邪马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收获。

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