然则(zé)全国(guó)之事(shì)的然则是什(shén)么(me)意思(sī)，然则全国之事(shì)的然则翻译是“然则(zé)全国之事”的“然则”是连词，意思是“已然这样俄罗斯是资本主义还是社会主义，那么…”或(huò)“尽(jǐn)管如(rú俄罗斯是资本主义还是社会主义)此，那么…”的。

　　关(guān)于(yú)然(rán)则全(quán)国之事的然则是什么意思，然则(zé)全(quán)国之事的然则(zé)翻译以及然(rán)则(zé)全(quán)国之事的然则是什么意(yì)思？，然则全国之事的然则(zé)是什(shén)么意思解说，然(rán)则(zé)全国之(zhī)事(shì)的(de)然则翻译，然则全国之(zhī)事下一句是什么(me)，然则(zé)全国(guó)事的然的意(yì)思等(děng)问题，小编将为你(nǐ)收拾以下(xià)常识(shí)：

然则全国之事的(de)然则是什么意(yì)思，然则全(quán)国(guó)之事的然则(zé)翻译(yì)

　　“然则全国之(zhī)事”的“然(rán)则”是连(lián)词，意思是(shì)“已(yǐ)然这样，那么…”或“尽管如此，那么(me)…”。

　　整句意思是已然这样(yàng)，那(nà)么全国(guó)的事(shì)。

　　出自纪晓岚《河中(zhōng)石兽》。

　　原文节选(xuǎn)：一(yī)老河兵闻之(zhī)，又笑曰：“凡河中(zhōng)失石，当求之于上流(liú)。

　　盖(gài)石(shí)性坚重(zhòng)，沙性松浮，水(shuǐ)不(bù)能冲石(shí)，其反激之力(lì)，必于石下迎水处啮沙为坎(kǎn)穴，渐(jiàn)激渐深，至(zhì)石之半，石必倒掷坎(kǎn)穴中。

　　如是再啮，石又再转。

　　转(zhuǎn)转不已，遂反溯流逆上矣(yǐ)。

　　求(qiú)之下贱，固颠；

　　求之地中(zhōng)，不更(gèng)颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然则全国之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？全文层次明晰，其行(xíng)文结构首要环(huán)绕石(shí)兽的(de)搜(sōu)索作业打俄罗斯是资本主义还是社会主义开，在戏(xì)剧性的情节中发(fā)掘(jué)出(chū)日子中的道理。

　　庙里的(de)和尚和普通人相同，由于对外(wài)界事物的知道有限，依(yī)照惯例思想划着几只小舟(zhōu)，顺着河流去寻觅石兽(shòu)，当然是找不到；

　　可是(shì)学者依照自己从书本上学来的常识进行推(tuī)理也不正确，他的一套理论或许能让世人暂(zàn)时服气，可是现实仍是现实，依照学者的理论和办法向地下发掘，必(bì)定也是找不到石兽的。

　　老河兵由于(yú)终(zhōng)年与河流打(dǎ)交(jiāo)道，对河流(liú)的水、石、泥沙等(děng)习性有更详尽的了(le)解(jiě)，因而(ér)能得(dé)出正确的定(dìng)论：石(shí)头逆流而上(shàng)了。

　　依照老河兵的(de)办法在(zài)上游寻觅，公(gōng)然找(zhǎo)到了石兽(shòu)。

“然则(zé)全国之事(shì)中的(de)然(rán)则”是什(shén)么意思？

　　然则(zé)是连词，,意思(sī)是“已然这样，那么(me)…”。

　　出(chū)自：《河(hé)中(zhōng)石兽》是(shì)清代(dài)文学家纪昀创造的一篇白话小(xiǎo)说。

　　原文(wén)节选：求之(zhī)下贱，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外(wài)。

　　然则全国之岩山事，但知其一，不知其二者多矣(yǐ)，可(kě)据理(lǐ)臆断欤？

　　译文(wén)：到河的下流寻觅(mì)石兽，当然(rán)张狂(kuáng)；在石兽(shòu)淹没的当地寻觅它们，不(bù)是更张(zhāng)狂吗?”依照他的话（去寻(xún)觅），公然在(上游)几里(lǐ)外(wài)寻到了石兽(shòu)。

　　已然这样那么全国的事，只知(zhī)道表面现象，不知道底子道理(lǐ)的状(zhuàng)况有(yǒu)许(xǔ)多，莫(mò)非能够依据(jù)某个(gè)道理就片面判别吗?

　　文(wén)学赏(shǎng)析

　　这篇(piān)文章用简(jiǎn)练(liàn)的言(yán)语叙述了一(yī)则十分有教(jiào)育含义的寓言故事，讴歌了赋有实践经验的老河兵，嘲笑了讲学粗散中家(jiā)的愚笨(bèn)，挖苦了(le)儒(rú)道学的自(zì)以(yǐ)为高超。

　　关于(yú)人们的思想和知道具(jù)有较(jiào)大的启(qǐ)示和指导含(hán)义。

　　全(quán)文层(céng)次(cì)明晰，其行(xíng)文结构(gòu)首要环绕石兽(shòu)的搜索(suǒ)作(zuò)业(yè)打开，在戏剧(jù)性(xìng)的情(qíng)节中发掘出(chū)日子中的道理。

　　庙里的(de)讲学家和普(pǔ)通人相同(tóng)，由于对外界事(shì)物的知道有(yǒu)限，依照惯例思想划(huà)着几只小(xiǎo)舟，顺着河流去(qù)寻觅(mì)石(shí)兽，当然是找(zhǎo)不到。

　　可是学(xué)者依照(zhào)自己(jǐ)从书本上学来的常识进行推理也不正(zhèng)确，他的一(yī)套理论或许能让世人(rén)暂(zàn)时(shí)服气，可(kě)是现(xiàn)实仍是现实，依照(zhào)学者的(de)理论和办法向(xiàng)地掘胡下发掘，必定也是(shì)找不到石兽(shòu)的。

　　老河(hé)兵由于终年与河流打(dǎ)交道，对河(hé)流的水、石、泥沙等(děng)习性有更详尽的了解，因而能得出正确的定论：石头逆流而上(shàng)了。

　　依照老河兵的办法在上(shàng)游(yóu)寻觅，公然找到了石兽。

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