提(tí)到湘西赶尸，大(吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市dà)家可(kě)能没见过但肯(kěn)定(dìng)听(tīng)过。不(bù)论是影(yǐng)视(shì)剧还是小说里，很多剧(jù)情都是以湘西赶尸为原(yuán)型。湘西(xī)赶尸，是(shì)利用什么原理能(néng)让尸体行走和跳跃的(de)？湘(xiāng)西(xī)赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是(shì)将客死他乡(xiāng)之(zhī)人的尸(shī)体带回家乡的一种方法(fǎ)，好让他(tā)们落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括张(zhāng)家界市(shì)、湘西自(zì)治州、怀化市以及邵阳市西部(bù)诸县(xiàn)（绥宁等）在(zài)内的整个湖南西部地(dì)区的统称(chēng)。赶尸这一(yī)技术(shù)起源于清朝中期，起初(chū)是(shì)船运的(de)方式。但，三峡(xiá)的一段水路并(bìng)不平稳，船只(zhǐ)沉没偶有(yǒu)发生，为(wèi)了死(sǐ)者的安(ān)全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运而生(shēng)。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

如何赶尸？

人都(dōu)已经死了，如(rú)何能行走？影(yǐng)视剧我们常(cháng)能看到，午夜时分，赶尸人(rén)都穿着一(yī)双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间(jiān)系一黑色腰带(dài)，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣(luó)，腰包(bāo)藏着一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里还念(niàn)念(niàn)有词“湘西赶(gǎn)尸(shī)，生人(rén)回避”。而尸体则(zé)用草绳穿起来走在(zài)赶尸人(rén)身后。既(jì)然已(yǐ)成尸(shī)体，自然以失(shī)去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一点说(shuō)法众多。

吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说(shuō)有运尸匠会(huì)只留下尸体(tǐ)的头和四(sì)肢而抛弃躯干(gàn)，而(ér)另用稻草等扎一个新躯干。而搬运(yùn)时一名运(yùn)尸匠(jiàng)会(huì)把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属(shǔ)粗看(kàn)尸体。的确，通常(cháng)到目的(de)地(dì)两三天前，赶尸人会(huì)事先通知(zhī)死者家(jiā)属(shǔ)，准备好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到(dào)，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给(gěi)死(sǐ)人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿(shòu)木(mù)。入殓(liàn)过程(chéng)，全由(yóu)“赶(gǎn)尸”者承担(dān)，绝对不允许旁(páng)人插手和旁(páng)观，正如出发时将尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥视一样。入殓过(guò)程也(yě)必须是三更半夜，而(ér)不允(yǔn)许其他人(rén)观(guān)看，依据赶尸人的说(shuō)法(fǎ)是生人靠近尸(shī)体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这(zhè)只是害怕(pà)其他人发现他们将(jiāng)尸体分解(jiě)而编(biān)造出来的(de)谎言。

但这种解释没有说明如何同(tóng)时运多具尸体，也(yě)没有解释(shì)尸体如(rú)何蹦跳状前(qián)进。

湘(xiāng)西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台(tái)湾媒体的分(fēn)析认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿过(guò)死者大袖(xiù)寿衣的腋下(xià)，将数具尸体排在一(yī)起(qǐ)，前后两(liǎng)名运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子(zi)可以(yǐ)被(bèi)遮住；而竹子的(de)韧(rèn)性使(shǐ)得前(qián)进时会上下晃(huǎng)动，带(dài)动尸(shī)体同样上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发(fā)僵发硬，利用竹子也确实是(shì)个不错的办法。并且从川边到湘西，地理(lǐ)条(tiáo)件是向下倾斜的(de)，走的一般都(dōu)是(shì)向下的斜(xié)坡，重(zhòng)力势能转化为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而(ér)这些小路，都是赶(gǎn)尸人精心选择(zé)，上坡极少，而(ér)遇到(dào)上坡路(lù)只好一个(gè)个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私(sī)

一些人(rén)是真(zhēn)赶尸，而在(zài)乱世(shì)一些人则是以赶尸(shī)为由干(gàn)着(zhe)走私(sī)的行当。他们为了获取(qǔ)暴利(lì)，就打着赶尸人的(de)名头，走(zǒu)私(sī)食(shí)盐、火柴等生(shēng)活必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材带出(chū)大山卖得高价。由于(yú)这(zhè)些都是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就再适(shì)合不过(guò)了！

湘西(xī)赶尸(shī)

现在(zài)的(de)湘西(xī)还有(yǒu)赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技的发(fā)展，人们思(sī)想的解放，赶尸(shī)已然不复存在。已悄然演变成(chéng)了(le)一种文化(huà)！在湘西(xī)一(yī)些地(dì)区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈(chéng)现(xiàn)在游客(kè)面前。当神秘的色(sè)彩被科学(xué)荡(dàng)涤(dí)，我们(men)会发现湘(xiāng)西赶(gǎn)尸其实(shí)是特定(dìng)历史文化环境下楚巫文化的(de)一个小小延伸，是特定人群（如巫(wū)师）为满(mǎn)足(zú)人们叶落归(guī)根的心愿(yuàn)而将某些传统(tǒng)文化(huà)资源转化为生计方式的结果。

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