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本来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来(lái)无一物,何(hé)处惹尘埃什么(me)意(yì)思类(lèi)似的(de)诗(shī)句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容(róng)了世上本来就是空的，看(kàn)世间万物无(wú)不是一个(gè)空字(zì)，心(xīn)本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何(hé)处(chù)有尘(chén)埃！身是(shì)菩提(tí)树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行(xíng)，西方只在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思(sī)是本(běn)来就(jiù)没有什么东西，为(wèi)什么(me)一定要(yào)自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就(jiù)如同是(shì)菩提树(shù)，弟子的(de)心灵就(jiù)像一(yī)座明亮的台镜。

　　要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的(de)键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年(nián)刚入佛(fú)门(mén)修行时，他的师父出题让他们(men)写一首偈(jì)语来阐述(shù)自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜(jìng)台(tái)，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观(guān)点(diǎn)提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能的(de)显然要高(gāo)得多(duō)，所以最(zuì)终慧能得到了(le)师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时(shí)时不断地(dì)将它(tā)掸拂天之蓝52度多少钱一瓶(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的本性（十(shí)年(nián)树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来解释：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的(de)，那里会(huì)染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差(chà)异(yì)在于，神(shén)秀要借助(zhù)具(jù)体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超(chāo)越(yuè)了神(shén)秀(xiù)的境界，不(bù)需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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