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庸人自扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么(me)天(tiān)下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意思

　　意(yì)思是(shì)：世界上(shàng)本(běn)来没(méi)什么大事(shì)，都是些(xiē)无聊的人自(zì)己(jǐ)找事。

　　全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句是(shì)世(shì)上本无事(shì)，全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去(qù)，遇(yù)事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新(xīn)唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先）罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为(wèi)政(zhèng)尚(shàng)仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑(xíng)法以(yǐ)拿(ná)芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去(qù)相(xiāng)位，出任益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南(nán)道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就会轻忽(hū)并且没(méi)有消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻(jùn)法来树立威严(yán)吗？”最(zuì)终没(méi)有(yǒu)听取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了(le)错误(wù)，陆象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不明白(bái)我的话(huà)吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下(xià)去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说：“天(tiān)下(xià)本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄清(qīng)源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到(dào)的地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏都(dōu)怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下(xià)本无(wú)事(shì)，世(shì)上(shàng)本无事(shì)庸人自扰之是什么意思是世上本无(wú)事，庸人自扰之的(de)。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么(me)天下本无事(shì)，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什(shén)么大事(shì)，都是(shì)些无(wú)聊的(de)人自己找事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一句是世上本无事，全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不(bù)去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必(bì)刑法(fǎ)以拿芹(qín)树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察(chá)使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑(xíng)拷打惩罚(fá)来显示(shì)威严(yán)，不这样，百姓平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻(jùn)法来树立威(wēi)严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见(jiàn)），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓得到了(le)教化。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打(dǎ)发(fā)他回去。

　　大吏向陆(lù)象先(xiān)陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大(dà)概相差不多(duō)，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下(xià)本来没有(yǒu)什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦(fán)罢(bà)了(le)。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到(dào)的(de)地方，百姓和官(guān)吏(lì)都怀念他。

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