庸人(rén)自扰之前(qián)一句意(yì)思是(shì)什么天下本无(wú)事(shì)，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思(sī)是世上本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么(me)天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世(shì)界上本来没什么大(dà)事，都是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句(jù)比喻(yù)常常自(zì)己跟自己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之(zhī)，大吏(lì)白(bái)争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句是世上本无(wú)事，全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州(zhōu)大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察(chá)使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督(dū)府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道(dào)按察使，处理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你(nǐ)应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会(huì)轻忽并且没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢(bà)了，一(yī)定要用严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意见(jiàn)），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东(dōng)按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错(cuò)误，陆象先训诫(jiè)他打发(fā)他回去。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说(shuō)他不(bù)明白(bái)我的话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下(xià)本(běn)来没(méi)有什么事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人(rén)扰乱它，制(zhì)造麻(má)烦罢了(le)。

　　只要澄清源头(tóu)，何(hé)愁(chóu)不(bù)简明(míng)呢？”所(suǒ)以陆象先到的地(dì)方，百(bǎi)姓和官(guān)吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步前一句意思(sī)是什么天(tiān)下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么(me)意思是(shì)世上本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没(méi)什么(me)大事，都(dōu)是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所(suǒ)至民(mín)吏(lì)怀之。

庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句是世(shì)上(shàng)本无事(shì)，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民(mín)慢且敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法(fǎ)以拿(ná)芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位(wèi)，出(chū)任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚(fá)来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就(jiù)会(huì)轻(qīng)忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法来树(shù)立(lì)威(wēi)严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了(le)错(cuò)误，陆(lù)象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情(qíng)大概相(xiāng)差不多，（你）说(shuō)他不明(míng)白我的(de)话吗(ma)？一(yī)定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清(qīng)源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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