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远则怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊

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  善(shàn)哉善哉的意思(sī)是“好啊”,是(shì)一个(gè)赞美(měi)之词,有夸奖的意思(sī),古(gǔ)人经常(cháng)在他(tā)人(rén)说了某句有道理的句子时说这个词,来表示他(tā)的赞同,后来在佛经翻译中借用此词。

  僧人(rén)用善(shàn)哉作表示惊叹(tàn)的口头语,既(jì)可以表示赞许(xǔ),又可以(yǐ)表示不满,甚至用作当做“罪(zuì)过”后的(de)赎罪(zuì)。

  善哉本(běn)是中国古代文言中的赞叹词,表(biǎo)示(shì)认同,后佛经翻译借用词汇(huì)翻入(rù)佛经。

善哉善哉(zāi)是什么意思

  僧人用作表示惊叹的口头语,既可(kě)以(yǐ)表示(shì)赞许,又可以表示不满,甚至用作当做“罪过”后(hòu)的(de)赎罪。

  详(xiáng)细(xì)解释:

  ①赞美(měi)之词,有夸奖的意思(sī)。

  即“好啊”

  ②古(gǔ)人经常(cháng)在他人(rén)说了某句有道理的句子时(shí)说,来表(biǎo)示他的赞(zàn)同(tóng)

  ③本是(shì)中国古(gǔ)代文言中的赞叹词,表示认同。

  后佛经翻译借用词汇翻入佛(fú)经。

  变(biàn)为僧人常用词。

  ④僧人(rén)用作当做“罪过(guò)”后(hòu)的赎(shú)罪

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  “阿(ā)弥陀(tuó)佛,善(shàn)哉善哉”是(shì)一返敬句赞叹的话:太好了,太好了!

  由于念佛法(fǎ)门(mén)自古以来深(shēn)入人心,绝大多(duō)数学(xué)佛四众在(zài)打招呼、赞叹、随(suí)喜(xǐ)、祝福或怜悯(mǐn)对方等场合,都(dōu)称念“阿(ā)弥陀佛”:一使对方闻佛号种善根,二回(huí)向西(xī)方极(jí)乐世漏液慎界,三使(shǐ)善者增善、福者(zhě)增(zēng)福;四使痛苦疾病、业障(zhàng)减轻(qīng)消灭。

  “阿弥(mí)陀”:是“无量(liàng)寿(shòu)、无(wú)量光、无边光、无碍光、无等(děng)光……”大(dà)本无(wú)量(liàng)寿经(jīng)粗列12个含义,实(shí)际含义无量。

  这尊佛(fú)有大(dà)神力、大愿力,致心称念十声“阿弥陀佛”,其佛则接(jiē)引学人往生西(xī)方极乐世界。

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  善哉善哉的意(yì)思是“好啊”,是一个赞美之词,有夸奖的意思,古人经常在(zài)他人说(shuō)了(le)某(mǒu)句有(yǒu)道理的句(jù)子时说这个词,来表示他的赞同,后来(lái)在(zài)佛经翻译中借用(yòng)此词。

  僧人用善哉作表示(shì)惊叹的口(kǒu)头语(yǔ),既可以(yǐ)表示赞许,又可以表示(shì)不(bù)满,甚至用作当做“罪过”后(hòu)的赎(shú)罪。

  善哉本是中(zhōng)国古代文言(yán)中的赞叹词,表(biǎo)示认同,后佛经翻译(yì)借用词汇翻入佛经。

善哉善哉是什么意思

  僧(sēng)人用作(zuò)表示惊(jīng)叹的口头语,既可以表示赞许,又可以表示不满,甚至用作(zuò)当做“罪过”后的赎罪。

  详(xiáng)细(xì)解释:

  ①赞美之词(cí),有夸奖的意(yì)思。

  即“好(hǎo)啊”

  ②古人经(jīng)常在他人说了(le)某句有道理的(de)句子时说,来表示他的(de)赞同

  ③本是中国古(gǔ)代文言(yán)中(zhōng)的赞叹词,表(biǎo)示认同(tóng)。

  后佛经翻译借(jiè)用(yòng)词(cí)汇(huì)翻入(rù)佛经。

  变为僧人常用词。

  ④僧人用(yòng)作当(dāng)做(zuò)“罪过(guò)”后的(de)赎罪

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  “阿弥陀佛,善哉善哉(zāi)”是一返(fǎn)敬句赞叹的话(huà):太好了,太(tài)好了!

  由于念佛法门自(zì)古以来深入(rù)人心,绝大(dà)多数学(xué)佛四众(zhòng)在打招呼、赞(zàn)叹、随喜、祝福或怜(lián)悯对(duì)方等场合(hé),都(dōu)称念“阿弥(mí)陀佛”:一(yī)使对方闻佛(fú)号(hào)种善(shàn)根,二回向西方极乐(lè)世漏液慎界,三使善(shàn)者增善、福者增福;四使痛苦疾病、业障减轻消灭。

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  这尊佛有大神力、大愿力,致心称念十声“阿弥(mí)陀佛”,其佛则接引(yǐn)学人往(wǎng)生西方极乐世界。

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