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　　这首诗告诉我们想认清事物本(běn)质，就(jiù)要从各个角度去观察，既要客观(guān)，又要全面(miàn)。

　　题西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同。

　　不识(shí)庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在(zài)西林寺的(de)墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南北走向(xiàng)，横看就是(shì)从(cóng)东面西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同(tóng)：各不(bù)相同。

　　不识：不能(néng)认(rèn)识，辨别。

　　真面(miàn)目(mù)：指庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山(shān)上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是(shì)蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看(kàn)是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面(miàn)目，只(zhǐ)是因为身(shēn)处(chù)在这层峦(luán)叠嶂的(de)深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生活中的(de)事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难(nán)看清事(shì)物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷静客观地(dì)去观察(chá)与分析，就容易(yì)因为主客观的(de)局限，被(bèi)表象所迷(mí)惑(huò)，难以准(zhǔn)确全(quán)面(miàn)认(rèn)识事物。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林(lín)壁》以理语入(rù)诗，写得既(jì)有(yǒu)情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐(lú)山，游山十余日(rì)，并在西林寺(sì)写(xiě)下(xià)这首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人从自(zì)己独特的观察(chá)和感(gǎn)受出(chū)发(fā)，勾画出(chū)庐山(shān)的千姿百(bǎi)态，秀(xiù)美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯(chún)粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形(xíng)象化的(de)语(yǔ)言表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细(xì)致具体的描绘，但是却从人们(men)正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰(先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别kàn)、仰视、遥望、近察(chá)中，从人(rén)们立足(zú)点、观察点的不断变换中，写出(chū)了庐(lú)山(shān)的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识庐(lú)山真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中”，写诗人在(zài)观察(chá)中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观(guān)感(gǎn)和(hé)哲理结合(hé)起来，从而阐明(míng)了一个深(shēn)刻的道理：只有从不同(tóng)的方面了解事物，既深入它(tā)的内部(bù)细察精(jīng)神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的(de)认(rèn)识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词(cí)话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内(nèi)，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故(gù)能(néng)写(xiě)之，出乎其外，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题西(xī)林(lín)壁》正形(xíng)象化地说明了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的(de)写景诗，又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色(sè)的(de)描绘之中。

　　前(qián)两句描述了(le)庐山不(bù)同的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在(zài)此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山(shān)饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处(chù)、近处、高(gāo)处、低(dī)处看(kàn)都呈现(xiàn)不(bù)同的稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨不(bù)清(qīng)庐山真正(zhèng)的面(miàn)目，是因为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时(shí)经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于是写下(xià)了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含(hán)在对(duì)庐(lú)山景色的描(miáo)绘之中.它告诉我们这样一个道(dào)理:现实生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其(qí)中(zhōng)往往很难一下字看清楚它的本质;如果(guǒ)不是处在错(cuò)综(zōng)复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静(jìng)客观的深(shēn)入观察(chá)与(yǔ)分(fēn)析,就容易因为个(gè)人(rén)的局(jú)限被局部现象所迷惑,对(duì)事物就(jiù)难有(yǒu)全(quán)面正(zhèng)确的认识。

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