汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市-橘子百科-橘子都知道

汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁

　　朱子家训是谁写的？是《朱(zhū)子(zi)家训》作(zuò)者有(yǒu)二，一(yī)为朱柏庐所作，二(èr)为南宋(sòng)著名(míng)理(lǐ)学家朱熹所做的。关于朱子家训是(shì)谁写(xiě)的(de)以及朱子家(jiā)训是(shì)谁写的什(shén)么朝代，朱子家训是(shì)谁写的(de)作者是谁，朱子家训是谁写的？，朱子家训是谁写的书，朱子家训是谁写的字(zì)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的知(zhī)识答案：

朱子(zi)家训(xùn)的(de)作者是(shì)谁(shuí)

　　朱子家训的作者是朱(zhū)熹所(suǒ)做的。

　　《朱子家训(xùn)》作(zuò)者有二，一为朱柏庐所作，二为南宋著名理(lǐ)学家朱熹所做。

　　朱柏庐(lú)所作《朱子(zi)家训》原名为《治家格言》，朱熹所作《朱子家(jiā)训》原题为《紫阳朱子家训》，而“紫阳(yáng)”是朱熹的别(bié)号(hào)。

　　“朱(zhū)文公的(de)《朱子家训》和朱柏庐的《治家格言(yán)》是在不(bù)同时代由(yóu)不(bù)同的朱(zhū)家先贤(xián)所撰(zhuàn)写出来(lái)的不同(tóng)传世巨作。很可(kě)惜世(shì)人多把他(tā)们的文章搞混(hùn)了，通(tōng)常人们多以《朱子家训(xùn)》来称呼朱柏(bǎi)庐的《治家格言》，反而朱熹老夫子真正的(de)《朱子家训》一(yī)般人多不了解。”——朱祥(xiáng)南(朱子25世孙，世界朱(zhū)氏(shì)联合会(huì)会长)

　　朱柏庐(lú)(1627-1698)，原名朱用纯，字致一，自号柏庐，江苏昆(kūn)山人(今昆山市)，明末清初江苏(sū)昆山县人。著(zhù)名理学家、教育家。其父朱集璜是明末的学(xué)者，清顺治二(èr)年(nián)(1645)守昆城(chéng)抵(dǐ)御(yù)清军，城破(pò)，投河自尽。

　　朱柏庐(lú)自幼(yòu)致(zhì)力读书曾(céng)考(kǎo)取(qǔ)秀才，志于(yú)仕途。清入关明亡遂(suì)不再求(qiú)取功名(míng)，居乡教授(shòu)学生并潜心程朱理学主张知行并进，一时颇负盛(shèng)名。康熙曾(céng)多次(cì)征召(zhào)，然均为先生(shēng)所拒绝。曾用精楷手写数十本教材用(yòng)于教学。潜心研究程朱理学，主张知(zhī)行并进，躬行实践。

　　康熙间坚辞博(bó)学鸿词之荐(jiàn)，后又坚拒地方官举荐的乡饮大宾。与徐枋、杨无咎号称(chēng)“吴中三高士(shì)”。康熙三十七年(公元(yuán)1698年)染疾，临终前嘱弟子："学问(wèn)在性(xìng)命(mìng)，事(shì)业在忠孝"。著有《删补易(yì)经蒙(méng)引》、《四(sì)书讲(jiǎng)义》、《劝言》、《耻(chǐ)耕堂(táng)诗(shī)文集》、《愧讷集》和《毋(wú)欺录(lù)》等。

朱子家(jiā)训是谁(shuí)写的

　　是《朱子家训(xùn)》作者有二(èr)，一为(wèi)朱柏庐(lú)所作，二为南宋著名理学家朱熹所做的。

　　朱柏庐（1627－1698），原名朱用纯，字致一，自号柏庐，江苏昆山人(rén)（今(jīn)昆山市），明(míng)末清初江苏昆山县(xiàn)人。

　　著名理学家、教育家。

　　其父朱(zhū)集(jí)璜是明末(mò)的学者，清顺治二年（1645）守(shǒu)昆城抵(dǐ)御(yù)清军，城(chéng)破(pò)，投河自尽。

朱(zhū)柏庐

　　朱柏(bǎi)庐 (1627～1698年 )。

　　著(zhù)名理学家、教育(yù)家，名用纯，字(zì)致一。

　　昆山玉山人。

　　明诸生。汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市p>

　　清顺(shùn)治二年（1645年(nián)）其父(fù)朱集璜在(zài)守(shǒu)昆城抵御清军时遇难。

　　朱昼夜(yè)恸哭，痛不欲生。

　　时其弟用白(bái)、用(yòng)锦尚幼，从(cóng)商(shāng)遗腹未生。

　　他上侍(shì)奉老(lǎo)母(mǔ)，下抚育弟妹(mèi)，播迁流离，备(bèi)极(jí)艰辛(xīn)。

　　待(dài)局(jú)势稍定，才(cái)返(fǎn)故里。

　　目敬仰晋人王哀(āi)攀柏庐墓之义，故自(zì)号柏(bǎi)庐。

　　居乡教(jiào)授学(xué)生(shēng)，潜心治学，以程、朱理学(xué)为(wèi)本，提倡知行并进，躬行实(shí)践。

　　他深感(gǎn)当时的教育方法，使学生(shēng)难以学到真实的学(xué)问，故写了《辍讲语(yǔ)》，反(fǎn)躬自责，语颇痛切。

　　曾(céng)用(yòng)精楷(kǎi)手写(xiě)数十本(běn)教材用于教学。

　　生(shēng)平精神宁谧(mì)，严以律己，对当时愿和(hé)他交往的官吏(lì)、豪(háo)绅，以礼自持。

　　清康熙十八年（1679年）他(tā)坚辞(cí)不应博学鸿儒科，后又坚拒(jù)地方官(guān)举荐的乡(xiāng)饮大宾。

　　康熙三十(shí)七年(nián)染疾，临终(zhōng)前嘱弟(dì)子："学问在(zài)性命(mìng)，事业(yè)在忠孝"。

　　著有《删补易(yì)经(jīng)蒙(méng)引》、《四书讲义》、《困(kùn)衡(héng)录》、《愧(kuì)讷集(jí)》、《春秋五传酌解(jiě)》、《毋欺录》等。

　　其《朱柏庐治(zhì)家格言(yán)》，世称《朱(zhū)子家训》，流传很(hěn)广。

　　自(zì)问(wèn)世以(yǐ)来流传甚广，被历代士大夫尊为治家之经，清至民(mín)国年间一(yī)度成为童蒙必读课(kè)本(běn)之(zhī)一(yī)。

　　《朱子家(jiā)训》精(jīng)辟(pì)地阐明了修身治(zhì)家(jiā)之(zhī)道是一篇家教名著，通篇(piān)意(yì)在劝人要勤(qín)俭持(chí)家安分守(shǒu)己。

　　其中"一(yī)粥一(yī)饭，当(dāng)思来处不(bù)易，半丝半(bàn)缕(lǚ)，恒念物力维艰"等句，尤股(gǔ)炙人(rén)口。

朱熹(xī)

　　朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日(rì)），行(xíng)五十二，小(xiǎo)名沋(yóu)郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵(ān)，晚(wǎn)称晦翁，又(yòu)称(chēng)紫(zǐ)阳(yáng)先生、考亭先生、沧(cāng)州(zhōu)病叟(sǒu)、云(yún)谷老人(rén)、逆翁(wēng)。

　　谥文，又称朱文公。

　　汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源(yuán)县（今江西省婺源），出生(shēng)于(yú)南剑州尤溪(xī)（今(jīn)属福建三明市）。

　　南(nán)宋(sòng)著(zhù)名的(de)理学家、思想家、哲(zhé)学家、教育家、诗人(rén)、闽学(xué)派的代表人物，世称(chēng)朱(zhū)子，是孔子、孟子(zi)以来(lái)最杰出的弘扬儒学的大(dà)师。

教育思(sī)想

　　朱熹的长期从事讲(jiǎng)学活动，精心编撰了《四书集注》等多种教材，培养了众多人才。

　　他的教(jiào)育(yù)思想博(bó)大精深，其中最值得关注(zhù)的(de)，一是(shì)论述小学和(hé)大学(xué)教育(yù)，二是关(guān)于朱子读(dú)书法。

论述教育

　　朱熹在总结前人教(jiào)育经验和自己教(jiào)育实践的基础上，基于对人的生理和心(xīn)理特征的初步认(rèn)识，把一个人(rén)的教(jiào)育分成小学(xué)和大学两个既有区别又(yòu)有联系的阶(jiē)段，并提出了(le)两者不(bù)同的(de)教育(yù)任务(wù)、内(nèi)容和方(fāng)法。

　　朱熹(xī)认为(wèi)8~15岁为(wèi)小学教育阶段，其任务是培养圣贤坯璞。

　　鉴于小(xiǎo)学儿童(tóng)智识未开，思维(wéi)能力薄弱，因此(cǐ)他提(tí)出小学教育的内容是(shì)学其事，主(zhǔ)张儿童在(zài)日常生活中，通过具(jù)体(tǐ)行事(shì)，懂得基本(běn)的伦(lún)理道德规(guī)范，养成(chéng)一定的(de)行为(wèi)习惯，学习(xí)初步的文化知识技能。

　　在教育方法上，朱(zhū)熹强调先入为主(zhǔ)，及早施教；要力求形象、生动，能激发兴(xīng)趣；以(yǐ)《须知》、《学规(guī)》的形式培(péi)养(yǎng)儿童道德行为习(汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市xí)惯。

　　朱熹认为15岁以后大学教育，其任务是(shì)在坯璞的基础(chǔ)上再加(jiā)光饰，把他们培养成为国家所需要的(de)人才。

　　朱熹(xī)认为，与重在教事的小学(xué)教育不同，大学(xué)教育(yù)内容的重点是教理，即重在探究(jiū)事物之所以然。

　　对于大(dà)学教育方法，朱熹一是重(zhòng)视自学，二是提(tí)倡不(bù)同(tóng)学术观点之间的相互交流。

　　朱熹关于小学和(hé)大学教育的(de)见解，为中国古代(dài)教育思想增添了新鲜的内容。