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为学患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的拼(pīn)音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也(yě)的(de)意(yì)思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录(lù)下》中的(de)一句话，阐述了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的(de)是(shì)没有疑问，有疑问(wèn)才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有(yǒu)大的(de)疑问就(jiù)会(huì)有大的进步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的疑问和(hé)困惑并(bìng)去思考(kǎo)，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西(xī)，是(shì)觉(jué)醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又否定，既保留(liú)又克(kè)服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实(shí)践是(shì)认识(shí)的来(lái)源；

　　“学(xué)如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识(shí)的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三(sān)十六卷，只(zhǐ)是加(jiā)有一个前言(yán)和附(fù)录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象(xiàng)山学案》案语(yǔ)等(děng)史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见于《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四(sì)、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一(yī)生不(bù)注重著(zhù)书立说(shuō)，其语录和少量诗(shī)文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山(shān)先生集(jí)》，共(gòng)计敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思36卷，并由其学生(shēng)于(yú)嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月(yuè)中华书局(jú)整理为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字(zì)子(zi)静，抚州金溪(xī)（今江西省金(jīn)溪(xī)县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆(lù)王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学(xué)于象山(shān)书院，被(bèi)称(chēng)为(wèi)“象(xiàng)山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第(dì)，初(chū)调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于靖康时(shí)事(shì)，便访勇士，商议恢复大(dà)略(lüè)。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳(bó)，遂(suì)还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙(xī)三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文安”。

　　陆(lù)九渊为(wèi)宋(sòng)明两(liǎng)代“心学(xué)” 的开山(shān)之祖(zǔ)，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明(míng)本(běn)心(xīn)”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆(jiē)我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中(zhōng)国儒家(jiā)精神的真正体现，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡等国的思想和社(shè)会(huì)变革产生(shēng)过(guò)重大影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患(huàn)无疑(yí),疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问就(jiù)怕发(fā)现不了问(wèn)题，只有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就(jiù)是(shì)常说(shuō)的“学(xué)贵有(yǒu)疑”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重(zhòng)在(zài)心(xīn)性(xìng)的修养，他(tā)认为朱熹的(de)“格(gé)物致知”方法(fǎ)过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是“心学”的创(chuàng)始人，其(qí)主(zhǔ)张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心(xīn)见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的内(nèi)省工夫。

　　即(jí)是(shì)所(suǒ)谓的(de)“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨宇宙自(zì)然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则(zé)更偏重(zhòng)于人(rén)生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行(xíng)悄都是人心的幻化(huà)和表现。

　　人心(xīn)不是(shì)作(zuò)为(wèi)心理器官、而是作(zuò)为道德实(shí)体加以论述(shù)，认为人们的一(yī)切道德意(yì)识、道德准则等无不(bù)包(bāo)括于(yú)人(rén)心(xīn)之中。

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