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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什(shén)么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什(shén)么意思(sī)

　　“劳心秋以为期句式特点，秋以为期句式判断者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意(yì)思是：脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳(láo)心(xīn)者就是指(zhǐ)领(lǐng)导者(zhě)，劳力者指的是(shì)被管理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但(dàn)是成为一个(gè)领导者真的不(bù)容易，成功(gōng)领导的关键(jiàn)是成功管(guǎn)理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊(jīng)，当非常之(zhī)谤(bàng)而不辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能独当一面，可以(yǐ)做中(zhōng)级领导；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有的(de)特质，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运(yùn)用自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导(dǎo)者的级(jí)别也(yě)越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必(bì)修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织(zhī)的成(chéng)功(gōng)得(dé)力于20%的(de)人的努力，成功的领(lǐng)导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败(bài)一只羊领导的(de)狼群(qún)。

　　没(méi)有无用的人，只有(yǒu)错(cuò)误的位置。

　　把正确(què)的人(rén)放在正确的位(wèi)置(zhì)，这是高明的(de)用人方法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就可以考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思(sī)是：下(xià)等的做体力(lì)劳(láo)动，中等的(de)橘(jú)羡做脑力劳动(dòng)，上等(děng)的统(tǒng)治者(zhě)别人，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文(wén)公上》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治(zhì)于人(rén)者食人，治人者食(shí)于(yú)人：天(tiān)下之通义(yì)。

　　释(shì)义：所以说有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者受人统治；被(bèi)统治者(zhě)供养别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是普天之(zhī)下通行(xíng)的原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国(guó)中(zhōng)期(qī)孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思想观点(diǎn)和政治(zhì)活动。

　　古代考试(shì)主要考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五经》。

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劳心者(zhě)治人劳力者治于(yú)人这句话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳力者治于(yú)人是什么意思

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体力劳动者(zhě)被人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成(chéng)为一个领(lǐng)导者真的(de)不容易(yì)，成(chéng)功领导的关键(jiàn)是(shì)成功(gōng)管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不(bù)怒，遇变故之起而(ér)不惊，当(dāng)非常之谤(bàng)而(ér)不辨(biàn)”，可以做领导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力(lì)，能独当(dāng)一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻(kè)，加(jiā)上(shàng)上面(miàn)的所有的特质，才能(néng)做(zuò)一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做(zuò)一个顶(dǐng)级领导就没有问题(tí)了。

　　内在(zài)素质越(yuè)高(gāo)，成为领导者的级(jí)别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是(shì)成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得力(lì)于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具有(yǒu)一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打败一(yī)只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正(zhèng)确(què)的(de)位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人，更具(jù)有(yǒu)领导素质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的(de)做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等(děng)的(de)统(tǒng)治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子(zi)·滕(téng)文(wén)公上》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人(rén)者食人，治人者食于人：天下(xià)之通义。秋以为期句式特点，秋以为期句式判断p>

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者(zhě)受人统(tǒng)治；被统(tǒng)治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被(bèi)人(rén)供养，这(zhè)是普天之(zhī)下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的政治(zhì)、教厅(tīng)裤(kù)育(yù)、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五经》。

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