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本来无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四(sì)大皆空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容(róng)了世上(shàng)本来就(jiù)是空的，看世(shì)间(jiān)万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑(huò)，任(rèn)何事物(wù)从(cóng)心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清(qīng)净(jìng)，何(hé)处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清净，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子(zi)就(jiù)如(rú)同是菩(pú)提树(shù)，弟(dì)子的心灵就像(xiàng)一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时(shí)，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自(zì)己对(duì)佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为及境(jìng)界上来看，慧(huì)能的(de)显然要高得多(duō)，所以最终慧(huì)能得到了(le)师父的衣(yī)钵(bō)传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第(dì)六代(dài)法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这(zhè)样理解的(de)：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤(qín)拂夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在(zài)菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮(liàng)的台(tái)镜，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁，明夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁(míng)亮(liàng)的镜子本来就(jiù)不是镜子，而(ér)是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本(běn)来(lái)就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要(yào)借助具体的物体意象来表达自(zì)己(jǐ)感悟，而(ér)慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的境界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科(kē)—菩(pú)提本无树

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