人死后尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什么意思是(shì)尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后(hòu)的(de)第四十三(sān)日，即人死后七七四(sì)十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时(shí)间，再(zài)配合(hé)天干地支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯上大(dà)家都认为“头(tóu)七”指的(de)是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木(mù)主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。<苹果xr重量为多少g/p>

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚(fén)香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽(shòu)，苹果xr重量为多少g祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什(shén)么意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日(rì)，最后一个七(qī)天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日算起，丧家每(měi)隔七(qī)天(tiān)就要举行(xíng)一饥(jī)答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲朋(péng)也要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存(cún)，在七(qī)七(qī)四十九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸钱(qián)一张，立在(zài)门口台(tái)阶上或插于(yú)死者落气之屋(wū)的房檐(yán)下，据说阴魂见(jiàn)此就(jiù)会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在(zài)家里多待(dài)一(yī)会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七(qī)七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才(cái)可(kě)“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客(kè)。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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