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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方可”的(de)意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是(shì)不可以，不可以(yǐ)就是(shì)可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是(shì)庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝对(duì)运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代(dài)表了事物没有(yǒu)绝(jué)对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克(kè)思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不(bù)停地运动变化，但(dàn)否认了相对静止的存(cún)在，否认(rèn)事物运动变(biàn)化(huà)中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断(duàn蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了)地出生(shēng)成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代表(biǎo)篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子(zi)认(rèn)为(wèi)世界万物包(bāo)括人(rén)的品(pǐn)性和感情，看起来是千(qiān)差(chà)万别，归根结底(dǐ)却又是齐(qí)一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了(le)我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂(zàn)时的、不(bù)可持(chí)续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只(zhǐ)有感知的形态(tài)与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感知的逻辑秩序(xù)是可(kě)持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感(gǎn)知的(de)逻(luó)辑(jí)秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的存(cún)在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对于蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了死亡的(de)紧(jǐn)张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷(kù)的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存(cún)在形态。

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