黄(huáng)沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰(lán)终不还(hái)。

自古以来(lái)，国家的生存安危(wēi)是每(měi)个国(guó)王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生战(zhàn)争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而(ér)强等国(guó)家的野心(xīn)只能持续不断(duàn)地(dì)发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英国(guó)掌控的(de)印度(dù)对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们请求(qiú)加入(rù)中国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧在自家大(dà)楼前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓。由于温和(hé)湿(shī)润的气候，非(fēi)常适(shì)合农(nóng)作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国(guó)的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的(de)宗(zōng)教和人文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想的神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当地人们都受到他(tā)的佛学传播，而(ér)他又(yòu)将目光放回了(le)锡(xī)金王国(guó)，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛(fú)学思(sī)想，但是真(zhēn)正被(bèi)引(yǐn)入(rù)，被(bèi)众(zhòng)生看到(dào)的是一个牧(mù)羊人(rén)。

他是个中年(nián)人(rén)，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的(de)身上能够(gòu)看(kàn)到人与自然(rán)合一(yī)的(de)大(dà)道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人彭措视(shì)为(wèi)锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在(zài)世界地(dì)图上。

一(yī)个国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多(duō)，一个明君可以有贤德的管理，但不能除(chú)却(què)地理位置和(hé)大局势的(de)影响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不(bù)如地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国(guó)被灭亡也是必然(rán)趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时(shí)，而当(dāng)锡金最初的建国(guó)者彭(péng)措(cuò)，看到(dào)往后(hòu)国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处(chù)摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行(xíng)动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的(de)地理(lǐ)位置，才会让它(tā)成为(wèi)一个(gè)唾手可得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交(jiāo)于(yú)印(yìn)度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关(guān)系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订(dìng)下和平(píng)条(tiáo)约(yuē)，被(bèi)印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总(zǒng)算(suàn)不堪重(zhòng)负(fù)，被(bèi)印度的军队(丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色duì)控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人(rén)之德草，草(cǎo)上(shàng)之(zhī)风必(bì)偃。

而一个(gè)国(guó)家的风气(qì)也与(yǔ)执(zhí)政者息息相(xiāng)关，最初(chū)以佛学文(wén)化建立锡(xī)金的彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自(zì)在，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还(hái)是(shì)抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当时锡(xī)金(jīn)也有别国居民的混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同时，也更加明白，国(guó)家内(nèi)部的团结(jié)和(hé)强大自身(shēn)很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物(wù)的诞生总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民风，积(jī)极(jí)学习外(wài)国(guó)，放眼全球(qiú)化(huà)的(de)趋(qū)势(shì)，也未必不是一(yī)条可行之道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡金面临百(bǎi)般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在(zài)清朝时期，锡金(jīn)就和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝(chá丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色o)将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾想，这个预(yù)言(yán)成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金(jīn)的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面(miàn)临危难(nán)，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等(děng)到(dào)尼泊(pō)尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣(chén)的(de)不作为，他(tā)们不将锡金的(de)宗教(jiào)管理放(fàng)在首位，觉(jué)得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞并的(de)风(fēng)险，锡(xī)金这个孱(càn)弱之国反复(fù)向(xiàng)中国释(丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色shì)放了求助信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择(zé)与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废(fèi)待(dài)兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力(lì)，面对收(shōu)复后的治(zhì)理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟(jìng)锡(xī)金的地(dì)理位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的(de)地区和大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投(tóu)入是(shì)首要，而这一(yī)点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不(bù)可(kě)为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏(fá)适(shì)当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变(biàn)迁，也(yě)是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈(dān)眈(dān)，锡金(jīn)显得(dé)风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有有效的(de)军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够(gòu)的文化实力和经济实力，这(zhè)样才(cái)在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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