为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音(yīn)是“为(wèi)学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这件事(shì)情忧患(huàn)的(de)是没有疑问，学(xué)习中只有疑问才会不(bù)断的进步的。

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为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑 疑则(zé)有进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意(yì)思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊(yuān)《陆九渊(yu不朽的意思ne-height: 24px;'>不朽的意思ān)集·语(yǔ)录下(xià)》中(zhōng)的一句(jù)话，阐述(shù)了陆九渊的伦理思(sī)想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)，小疑(yí)则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没有疑问，有(yǒu)疑(yí)问才能有进步的(de)空间。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小的进步(bù)，有(yǒu)大(dà)的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑(yí)则大(dà)进：你有(yǒu)大的的疑问和困惑(huò)并去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学(xué)患(huàn)无(wú)疑，疑(yí)则有进”体(tǐ)现(xiàn)了辩证否定观，既肯定又(yòu)否(fǒu)定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了(le)实践是认识的(de)来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心(xīn)强，体现了意(yì)识的能动作用(yòng)。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全(quán)集》的(de)卷次一仍(réng)其旧，共(gòng)有正文三十(shí)六卷，只是加有一(yī)个前言和附录。

　　附(fù)录包括(kuò)各本序跋(bá)、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案语(yǔ)等史(shǐ)料。

　　陆九渊(yuān)的教育(yù)思想(xiǎng)散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三(sān)十四、卷三十(shí)五)较为集(jí)中(zhōng)。

　　陆九渊一(yī)生不(bù)注重(zhòng)著书(shū)立说，其语录和少量诗(shī)文(wén)由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由其(qí)学生于(yú)嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王(wáng)心学(xué)的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院(yuàn)，被称为“象(xiàng)山先生”，学者(zhě)常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初(chū)调靖安主簿，历国(guó)子(zi)正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于靖(jìng)康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事(shì)中(zhōng)王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋(sòng)明两代“心(xīn)学” 的(de)开山(shān)之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说(shuō)、“发明(míng)本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等(děng)，言(yán)“宇(yǔ)宙便是吾(wú)心(xīn)，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍(jì)知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精(jīng)神(shén)的真正体现，不仅对中国(guó)，也对日本(běn)、韩国、新加坡等(děng)国的思想和社会变(biàn)革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则有(yǒu)进读音(yīn)是什么(me)？

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑则(zé)有(yǒu)进读(dú)音不朽的意思是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子之言(yán)。

　　此(cǐ)话(huà)可直译为：“读书做(zuò)学问就怕发现不(bù)了(le)问题，只有带着问题学(xué)习才(cái)能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学(xué)贵(guì)有(yǒu)疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢(hào)，偏重在心(xīn)性(xìng)的修养，他认(rèn)为朱(zhū)熹(xī)的“格物致知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学(xué)”的创始人(rén)，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是(shì)理”，重视持(chí)敬的(de)内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的(de)“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心(xīn)的(de)幻化和表现。

　　人心不(bù)是作为心理器官、而是作为道德实体加以论述(shù)，认(rèn)为人们的一切道德意识、道德准则等无不(bù)包括于人心之(zhī)中。

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