星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星云(yún)大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文(wén)悼念。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在世(shì)界各地有如此多的(de)信徒(tú)？舍利子(zi)是如(rú)何形(xíng)成的说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的(de)宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出(chū)来(lái)的，但并非只有一颗，而(ér)是可(kě)能(néng)有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对(duì)舍利(lì)子的形成主要有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生(shēng)一系列(liè)变化(huà)，而其中有一项就是(shì)变成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体内的(de)结石经历高温(wēn)后(hòu)的产物(wù)。但从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越(yuè)多……还有说(shuō)法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的(de)石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发(fā)现舍利子的(de)概born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词(gài)念本身(shēn)就无谓(wèi)有(yǒu)没(méi)有科学的(de)验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他(tā)在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了(le)系(xì)统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白(bái)塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云(yún)大师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在(zài)世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等(děng)文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大(dà)中小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化(huà)弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他(tā)都循(xún)着这样的(de)原则，积极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间(jiān)众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信(xìn)众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的(de)星体(tǐ)结(jié)合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星(xīng)星(xīng)般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明(míng)灯，而(ér)他(tā)的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无星云，但星(xīng)云(yún)长在人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多(duō)也(yě)好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么(me)你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别(bié)人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是(shì)最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一(yī)个人的事业想要(yào)有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你能包(bāo)容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就(jiù)是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是(shì)无用；无用的东(dōng)西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之间要保持(chí)平(píng)静的心(xīn)，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永(yǒng)远不(bù)快乐(lè)；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那(nà)就(jiù)是人生(shēng)最(zuì)大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太热心了，就会对(duì)它生起(qǐ)执(zhí)著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要我们大(dà)破大(dà)立，空去一切有无(wú)对待(dài)，空去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚(shèn)至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并(bìng)不(bù)意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友(yǒu)、各(gè)位徒(tú)众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设(shè)了多少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪(nǎ)里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没(méi)有存(cún)款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是大(dà)众的(de)、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也应该学习(xí)”将(jiāng)此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话(huà)也(yě)没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但(dàn)世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与(yǔ)否(fǒu)，不(bù)是(shì)我(wǒ)个人(rén)所(suǒ)能(néng)左(zuǒ)右，这是我对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是(shì)单位(wèi)多(duō)，又有调职(zhí)制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能安排(pái)适(shì)能适(shì)任，对于(yú)个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时(shí)全(quán)力以赴(fù)，结果自(zì)然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没(méi)有权力去(qù)管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自(zì)在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘(yuán)的(de)重要，心里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校(xiào)读书，明白(bái)教育(yù)才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐”的(de)人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两(liǎng)斤半(bàn)，这(zhè)许多优(yōu)良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私(sī)蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利(lì)益(yì)归于社会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共(gòng)有的(de)财富(fù)。对(duì)于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人(rén)一(yī)切都是常住(zhù)供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这(zhè)种(zhǒng)衣(yī)食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希(xī)望(wàng)常住(zhù)净(jìng)财要(yào)用(yòng)于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取(qǔ)之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们(men)要济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等(děng)土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持(chí)，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒(tú)的(de)同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人(rén)间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增进(jìn)的教(jiào)法(fǎ)，都(dōu)是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上缘(yuán)的力量(liàng)；无(wú)常，不(bù)是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一切，促(cù)进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动(dòng)的真善美要在(zài)社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩(pú)提，要(yào)努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在(zài)已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如果在人(rén)我是非(fēi)上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满(mǎn)意(yì)的(de)，所谓(wèi)”我执(zhí)已除(chú)，法执(zhí)难改(gǎi)”，要(yào)另立门户(hù)，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容(róng)。

我(wǒ)们的(de)理念不在(zài)于(yú)自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光(guāng)山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会(huì)日(rì)日(rì)增上(shàng)，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光(guāng)会(huì)会员在(zài)社(shè)会上(shàng)合乎八(bā)正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团(tuán)所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱(ài)护，山(shān)下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘留(liú)给(gěi)人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人(rén)间(jiān)佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可(kě)以参(cān)与进来，让公益(yì)基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都可(kě)以设(shè)立。

我们(men)对(duì)于(yú)社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在(zài)教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助(zhù)佛(fú)光山文化教育发(fā)展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人(rén)更加团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受大家的意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除(chú)草修花(huā)，看到环保组的(de)同道(dào)们在(zài)那里做资源(yuán)回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功的(de)动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对(duì)于客堂(táng)的(de)接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难(nán)到达日(rì)本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一(yī)日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不(bù)能独居于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工商的(de)供(gōng)应，生存需(xū)要地水火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的(de)生命(mìng)，大家要(yào)爱(ài)惜我们(men)所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在人间(jiān)活(huó)得(dé)很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我的(de)缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的情谊(yì)，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的(de)言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法(fǎ)说(shuō)偈(jì)：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你(nǐ)就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时(shí)代(dài)的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀(huái)念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大道(dào)上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法(fǎ)海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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