在关于(yú)东方(fāng)朔的(de)传(chuán)说中有(yǒu)很多不可(kě)思(sī)议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是(shì)其中之一，东方(fāng)朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是备受折磨的(de)民(mín)众怨气丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但照做(zuò)后真的应验(yàn)了，而究(jiū)竟这个怪哉(zāi)虫实际上是(shì)个什(shén)么东西(xī)？现(xiàn)实生(shēng)活里真的(de)存在吗(ma)？为什(shén)么它们遇(yù)酒会真的融化(huà)呢(ne)？关于它(tā)们有没有科学解(jiě)释(shì)？随(suí)着小编一起来(lái)了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和(hé)汉武帝(dì)还有(yǒu)一定的(de)关(guān)系，据(jù)说有(yǒu)一(yī)次汉武(wǔ)帝(dì)在(zài)去往(wǎng)甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把东(dōng)方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答(dá)案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子(zi)的名(míng)字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此地是秦朝(cháo)的(de)监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷(yé)，于(yú)是因愤造(zào)就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌(guàn)它(tā)自然(rán)就消失了(le丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体)。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看(kàn)就明白(bái)了，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉”其实含(hán)有更深的意(yì)味：劝(quàn)汉武帝要善待(dài)百姓。

看(kàn)起来还是挺让人(rén)不能(néng)理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠(quán)释(shì)这种现象呢？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那(nà)现实中岂不(bù)是应该有很多这样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一(yī)个(gè)问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老(lǎo)先生十分传统(tǒng)，对于(yú)这类无稽之谈肯定(dìng)是(shì)不屑一顾(gù)，并且以一(yī)脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先生这类(lèi)似的(de)问(wèn)题，同时也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做(zuò)学生(shēng)的(de)是(shì)不应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝不(bù)至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这(zhè)样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生(shēng)的丑(chǒu)态也体味得出(chū)这种意味。

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