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生乎(hū)吾前其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编(biān)整理了(le)这篇(piān)文(wén)言(yán)文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发(fā)现(xiàn)科龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在(zài)士大(龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思dà)夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子(zi)监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什(shén)么句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中(zhōng)有两处介宾结构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状(zhuàng)语余(yú)行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不是(shì)一(yī)定要(yào)后置的(de)，但(dàn)是，有一(yī)种状语必定后置(zhì)，那就是(shì)介宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形容词(cí)的(de)，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度时，一般不需要用介词(cí)“介(jiè)入”某个对象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引(yǐn)入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是(shì)介宾结(jié)构(gòu)都要放在(zài)谓语中(zhōng)心词的(de)后面。

　　如(rú)“在(zài)市场上买(mǎi)的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语也有状(zhuàng)语后置的情况(kuàng)，例如问题(tí)中的(de)例子，也可以说成(chéng)“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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