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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的(de)意思和(hé)哲(zhé)理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想(xiǎng)认清事物本质，就(jiù)要从各(gè)个角度去观察，既要客观，又(yòu)要全(quán)面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题(tí)西林壁(bì)：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看(kàn)就(jiù)是(shì)从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同(tóng)。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山(shān)。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之(zhī)所以不(bù)能(néng)认识庐山的(de)真实面目(mù)，只(zhǐ)是因为身(shēn)处在(zài)这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示(shì)我(wǒ)们，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很难看(kàn)清事物的(de)本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷(lěng)静客观地去(qù)观察(chá)与分析，就容易因(yīn)为主(zhǔ)客观的(de)局限，被表象所迷惑，难(nán)以准确全面认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝(rǔ)州刺史(shǐ)，他特地(dì)过江(jiāng)登临(lín)庐山，游山(shān)十余日，并在西林寺写下这首题壁诗当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛。

　　诗(shī)人从(cóng)自己独(dú)特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但(dàn)是(shì)，这不是一首纯粹(cuì)讴歌(gē)壮丽山(shān)河的写景(jǐng)诗，作(zuò)者在措写(xiě)景物中，用(yòng)形(xíng)象化的语言表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧(cè)当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同”，虽然(rán)只是粗略的勾画(huà)，没(méi)有细致具体的描绘，但是却从人们(men)正视(shì)、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥(yáo)望、近察中，从人(rén)们立足点、观(guān)察点的不断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向生活的(de)深(shēn)处开掘(jué)，把观感和(hé)哲(zhé)理(lǐ)结合起来，从而阐明了一(yī)个(gè)深刻的道理：只有从(cóng)不(bù)同的方面(miàn)了(le)解(jiě)事物，既深入它的内部(bù)细察(chá)精神(shén)实质，又站(zhàn)到事(shì)物之上(shàng)，总观它(tā)的全(quán)貌(mào)，才能给事物以正确(què)的认(rèn)识。

　　清代的(de)王国维在(zài)《人间词(cí)话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人(rén)生，须(xū)入乎(hū)其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其(qí)外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西林壁》正形象化(huà)地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林壁》是(shì)宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有(yǒu)画的写景诗(shī)，又(yòu)是一首哲理诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐(lú)山不同的形(xíng)态(tài)变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高处、低处看都呈(chéng)现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以辨不清(qīng)庐山真(zhēn)正的面目，是(shì)因为我(wǒ)身处在(zài)庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由(yóu)黄(huáng)州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时(shí)经过(guò)九江，与友(yǒu)人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描(miáo)绘(huì)之中.它告诉(sù)我们这(zhè)样(yàng)一(yī)个道理:现实生活中的事物(wù)千姿(zī)百态(tài),纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的本质;如果不是处(chù)在错综复杂的(de)事物之处,不(bù)是全方位.多角度(dù)冷(lěng)静客观的(de)深入观察(chá)与(yǔ)分析(xī),就容易(yì)因为个人的局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有(yǒu)全(quán)面(miàn)正确的认(rèn)识。

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