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保温杯突然间不保温了是什么原因呢,保温杯突然间不保温了是什么原因呢 请求加入中国149次,被拒后“坚持”挂中国国旗,并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲(jiǎ),不(bù)破楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古以来(lái),国(guó)家(jiā)的生存安危是每个国王,和部署,子民所关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争,小(xiǎo)国的安危就显得至关(guān)重(zhòng)要,大国吞并(bìng)小国,而强(qiáng)等国(guó)家的野心(xīn)只能(néng)持续不断地发挥野心和挑战(zhàn),直到(dào)平(píng)息(xī)。

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二(èr)战结束后,脱离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代(dài)后,锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁,随之(zhī)他们请(qǐng)求加入中国149次,但是被拒绝后,依(yī)旧(jiù)在自家大(dà)楼前升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说(shuō),弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并,只能对外求救(jiù)。

但是(shì)某(mǒu)种程(chéng)度上,19世(shì)纪后期,国家局势动荡(dàng)不安,我国也并不稳(wěn)定,只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩(fān)属(shǔ)国,它(tā)坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿(shī)润的(de)气(qì)候,非常适(shì)合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔(bá)高达1500米,接壤于(yú)印(yìn)度,而印(yìn)度又在(zài)清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占(zhàn),锡(xī)金也就随之沦为英国的附(fù)属(shǔ)品。

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作为一个南亚的小国,锡金也(yě)有着丰富(fù)的宗教和人文(wén)历史(shǐ)。这(zhè)起源于(yú)一(yī)个神话传说。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗(zōng)成布,他被(bèi)人们(men)评价为(wèi)聪(cōng)慧,和善辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛(fú)学传播,而他又将目光放回了锡金王国,决定在那里(lǐ)传播更多的(de)佛(fú)法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国(guó),一直有着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想,但(dàn)是真正被引入,被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是(shì)个(gè)中(zhōng)年人,喜欢(huān)在山坡上(shàng)放羊,在他的身(shēn)上能够看到人与自然(rán)合一(yī)的大道。

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而(ér)来到锡金(jīn)传法的拉宗(zōng)成布,也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然(rán)而(ér)锡金这个小国只存在了百年,就消失在(zài)世(shì)界地(dì)图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多,一个明(míng)君可以(yǐ)有贤德的管理,但不(bù)能除却地理位置和大局(jú)势(shì)的(de)影响,正(zhèng)所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利,地利不如人和,若时机丧失,那(nà)么小国(guó)被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时,红颜也有衰老(lǎo)时(shí),而(ér)当锡金最初(chū)的建(ji保温杯突然间不保温了是什么原因呢,保温杯突然间不保温了是什么原因呢àn)国者彭措,看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时,不知他(tā)是否能够(gòu)预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终(zhōng)成恶(è)龙,印度从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地身份后,他(tā)开(kāi)始对锡金展开了行动。

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正是因为锡金(jīn)有着(zhe)丰富(fù)的资源,又占据着(zhe)重要(yào)的地(dì)理位(wèi)置,才会让它成为一(yī)个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于(yú)印度,印(yìn)度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和(hé)锡金的关系,还打算占据(jù)锡金(jīn)的国(guó)土,选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是(shì)屈辱的,但是(shì)锡金毫无办法,毕竟有英国大国的牵制,他只能签订(dìng)下(xià)和平条(tiáo)约,被印(yìn)度管理国内的资源,诸如外交,经济,等一(yī)系列权利。

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有(yǒu)强大(dà)的入侵后,锡金人(rén)民(mín)的(de)士气和风气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的锡(xī)金,总算不堪重负,被印(yìn)度的军队(duì)控制,而国(guó)王也(yě)成(chéng)为(wèi)傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风,小人之德草,草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政者息息相关,最初(chū)以佛学文(wén)化建立锡金的(de)彭措,他虽然安闲自(zì)在,人民也皈依安乐(lè)。

但是后(hòu)代(dài)的传承之后(hòu),锡金小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为(wèi)印(yìn)度的附(fù)属品(pǐn)后,锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳(chún)朴的国(guó)家变得(dé)复杂(zá)化(huà),因为当时(shí)锡金也(yě)有别国居民的混(hùn)入。

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在清朝时(shí)期,锡金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄,然而面(miàn)对多国的入(rù)侵后,锡金逐渐失去了气(qì)力。

这(zhè)样的(de)悲剧无法(fǎ)挽回,让(ràng)人(rén)反思的同时,也更(gèng)加明白(bái),国家内部(bù)的(de)团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事(shì)物的诞(dàn)生总是会(huì)有高潮,起伏和消亡,但是阴极(jí)阳生,灭亡(wáng)是(shì)必然趋(qū)势,当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国(guó)家(jiā)的民风,积极(jí)学习外(wài)国,放眼全球(qiú)化的趋势,也未必不是(shì)一条(tiáo)可行之道(dào)。

中国为什么拒绝?在锡(xī)金面临(lín)百般无奈后,向中国(guó)发(fā)起(qǐ)了求助,因(yīn)为早在清朝时(shí)期,锡金就和中国有渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

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那是一(yī)个天朗气清的好天(tiān)气,拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼拜,面对雪山,他预(yù)测到未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇嘛,那是1652年,王(wáng)国(guó)成(chéng)立十年后。

没(méi)曾想(xiǎng),这个预(yù)言成真(zhēn),拉宗成步从此在(zài)西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系,锡金倍受西藏人(rén)民保护,又(yòu)因西藏(cáng)属于中国,因(yīn)此也与中(zhōng)国形成关联。

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关于中国对(duì)锡(xī)金的帮助(zhù),从西藏(cáng)的(de)角度(dù)来讲,在不(bù)丹的入侵下,西(xī)藏没有让锡金面临危难,而之后锡(xī)金也对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战,清政府(fǔ)更是出兵选(xuǎn)择对抗,等到尼泊尔选择撤退后(hòu),拉萨(sà)和(hé)锡(xī)金的关系也日(rì)益密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的不作为,他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位,觉(jué)得遥(yáo)远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭的,随着1949年中国的成立,而此(cǐ)时的锡金正面临着(zhe)被印度(dù)吞并的风险,锡金这个(gè)孱(càn)弱之国反复(fù)向中国释放了求(qiú)助信号(hào)。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌(dí),又因局势处于百废(fèi)待兴(xīng)阶段,也没有相当可观的(de)经济(jì)能力,面对(duì)收复后的(de)治(zhì)理(lǐ),实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

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毕竟锡金的(de)地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部(bù),面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔,经济投(tóu)入是首(shǒu)要,而这一点(diǎn),百废待兴阶段的中(zhōng)国没(méi)必要(yào)选择投入。

结(jié)语一切文艺(yì),不可为阴谋所用(yòng),一旦沾(zhān)染,骨气(qì)全无。锡(xī)金(jīn)的建(jiàn)国初衷是佛学宗教,人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的(de)管理,和对外(wài)国的结交(jiāo),只能(néng)发(fā)展百(bǎi)年后逐(zhú)渐消亡。

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这是(shì)历史的变迁,也是小(xiǎo)国的(de)生存(cún)危机。

怀(huái)璧有罪(zuì),处于一个(gè)重要的地理位置,面对(duì)大国的虎视眈眈(dān),锡金显得(dé)风(fēng)餐露(lù)宿,纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队(duì),和(hé)强大(dà)的实力,也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金,也更加吸(xī)取(qǔ)教训,有(yǒu)足够的文(wén)化实力和经济(jì)实力,这(zhè)样(yàng)才在(zài)国(guó)际之间(jiān)拥有(yǒu)话语(yǔ)权(quán)。

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