转世灵(líng)童这个词语(yǔ)不知道大家有没(méi)有听说过，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了解的人来说，第(dì)一(yī)次听到转世灵童的时候会从字面上(shàng)去(qù)理解这个词(cí)语(yǔ)的(de)意思，质疑转世(shì)灵(líng)童这样的(de)事情到(dào)底有(yǒu)科学依据(jù)吗？或(huò)者又是从其他地方了解(jiě)相关消息，给(gěi)人(rén)如此严肃(sù)感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了解了(le)解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种事情的时候才(cái)不会显得很无(wú)知，转世(shì)灵(líng)童其实根本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的(de)那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得(dé)不(bù)科学，是骗(piàn)人(rén)的东西，但其实许(xǔ)多事(shì)情存在(zài)即合(hé)理，况且转世(shì)灵童(tóng)又(yòu)不是大家想象中的(de)投(tóu)胎转世会(huì)带着以前记(jì)忆的那种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我国藏教的一种文化制度(dù)，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛教(jiào)特有的(de)传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶(gá)举派该派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转世继承(chéng)从(cóng)那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各(gè)教派先后效仿(fǎng)此方(fāng)法。

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在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖(lài)喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德(dé)尼两大活(huó)佛(fú)系统。转世(shì)制(zhì)度则是在(zài)格(gé)鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀(kā)巴的最小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶(gá)举(jǔ)派的转世办法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男(nán)孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的(de)演变，后来的(de)达赖喇嘛(ma)都必须(xū)经中央政府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的(de)方法有很多(duō)，大(dà)概分(fēn)为非掣签(qiān)方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现的金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世(shì)的认定(dìng)权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直接审(shěn)批和册(cè)封，这种认定(dìng)方(fāng)式还算正常，倒是(shì)之前的非(fēi)掣签方(fāng)式实在是太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运气抽签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实(shí)并没有科学(xué)依据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化而(ér)已，大(dà)家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文(wén)化都(dōu)是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道理，当然不管是转世灵童还是转世(shì)制度(dù)现在基本上都已经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还(hái)会去(qù)关(guān)心这种问(wèn)题啊。

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