星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们(men)的(de)注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的(de)说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得(dé)到的圆(yuán)圆(yuán)的(de)、会(huì)发光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实(shí)是火烧(shāo)出来(lái)的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看(kàn)，人(rén)们(men)对舍(shě)利子的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利(lì)子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的(de)结石经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人体有几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣(yì)越高结石(shí)就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用(yòng)来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普(pǔ)的(de)角度(dù)，会发(fā)现(xiàn)舍利子(zi)的概念本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解(jiě)佛(fú)，又何(hé)必(bì)解(jiě)舍利(lì)子(zi)。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们(men)心中(zhōng)的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统完整的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他先后担(dān)任白塔国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教(jiào)四(sì)大名山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的(de)佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师(shī)著(zhù)作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在(zài)世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几(jǐ)十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让(ràng)世间众生能够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人(rén)间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧(huì)和人格(gé)魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千(qiān)余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞(cí)典中(zhōng)看到陌(mò)生(shēng)的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星体结(jié)合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光(guāng)明(míng)的期许，也有如云般飘然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而他的一(yī)生也(yě)的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星(xīng)云(yún)长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看(kàn)得太(tài)重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业想要有多大(dà)，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容(róng)一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是(shì)你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错了，才是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱(ài)的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话(huà)，就是那(nà)些无志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那(nà)就是人生最(zuì)大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就会对(duì)它生起执著来(lái)，太(tài)执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不到(dào)外面去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的(de)世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空(kōng)去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良(liáng)机，亦(yì)是败事(shì)之(zhī)有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听(tīng)得(dé)多、知道(dào)得多，不(bù)一(yī)定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的(de)。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢？但(dàn)在(zài)我的内(nèi)心(xīn)可(kě)又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使(shǐ)用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过(guò)东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实(shí)上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们(men)认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教里各(gè)有所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们(men)，哪一(yī)块(kuài)房(fáng)舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多(duō)的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教供你们(men)学习，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何(hé)好、何(hé)坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大(dà)家(jiā)升(shēng)级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光(guāng)山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时(shí)全力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的(de)重要，心(xīn)里只想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过(guò)正规的学(xué)校(xiào)读书，明(míng)白教育才能(néng)提(tí)升(shēng)自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不(bù)把心里的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交信者，大(dà)家都(dōu)能(néng)这(zhè)样做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益归(guī)于(yú)社(shè)会(huì)，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切(qiè)都是我(wǒ)的(de)，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不(bù)需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要大家(jiā)正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希望常住净(jìng)财要用于(yú)十(shí)方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十(shí)方(fāng)、施之十(shí)方，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难(nán)救(jiù)助(zhù)，这是理所当然要(yào)给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有的(de)别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都(dōu)不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本(běn)土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善(shàn)美的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力(lì)量；无(wú)常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一(yī)生一(yī)无所有，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的(de)本源发(fā)自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一个(gè)正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印度(dù)就有上座部(bù)、大(dà)众部(bù)，传到中国有八大(dà)宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是(shì)非(fēi)上较量，那完(wán)全不能契(qì)合(hé)佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过(guò)去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业(yè)方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们(men)的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的(de)向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在(zài)社会上合乎八正道精神(shén)意义的(de)事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为(wèi)佛光(guāng)山(shān)教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的(de)制度，今后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的(de)领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不(bù)可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树(shù)、小花(huā)，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在人间。人(rén)间(jiān)佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业(yè)的都应该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了(le)少数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益(yì)者的遗产都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公益(yì)基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全(quán)球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒(tú)不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募(mù)款办学的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对于(yú)协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要(yào)是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受(shòu)，我(wǒ)们(men)总要接受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的(de)徒(tú)众们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同(tóng)道们在(zài)那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动(dòng横截面是什么意思小学六年级，长方体的横截面示意图)、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光(guāng)山？

今(jīn)后(hòu)，对于(yú)客(kè)堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作(zuò)的精(jīng)神(shén)，要(yào)永远的、无(wú)怨(yuàn)无(wú)悔的(de)坚持下去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七(qī)十(shí)五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望(wàng)，他(tā)写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命之流里(lǐ)横截面是什么意思小学六年级，长方体的横截面示意图，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再回(huí)来的一(yī)日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的(de)助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日(rì)月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我们的(de)生(shēng)命，大(dà)家要爱惜我们(men)所居住的(de)地(dì)球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因(yīn)为(wèi)他们都是(shì)曾(céng)经(jīng)给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每一个(gè)人都是”生没有带来(lái)，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走(zǒu)了你们对我的(de)尊(zūn)重，带走了你们给我的(de)缘分(fēn)，带(dài)走(zǒu)了你们(men)对(duì)我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时(shí)，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人(rén)生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛(fú)法(fǎ)里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上简单(dān)几(jǐ)个字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了(le)信(xìn)众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要(yào)重视(shì)世界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是(shì)我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们(men)未(wèi)来都(dōu)是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发(fā)心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未(wèi)来都(dōu)能在(zài)人(rén)间佛(fú)教(jiào)的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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