在(zài)关于东方朔的传说中有很多(duō)不(bù)可思(sī)议的(de)神(shén)话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是(shì)其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的(de)民众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令(lìng)汉(hàn)武帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但照(zhào)做后(h农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的òu)真的应验(yàn)了(le)，而(ér)究(jiū)竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实际上是个(gè)什么东西(xī)？现实生(shēng)活里真的存在(zài)吗？为(wèi)什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于(yú)它(tā)们(men)有没有科(kē)学(xué)解(jiě)释(shì)？随(suí)着小编一起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫(chóng)的出(chū)现和汉武(wǔ)帝(dì)还有(yǒu)一定的关系，据说(shuō)有一(yī)次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但(dàn)无人认(rèn)识，于(yú)是汉武帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广的(de)他可能会有答(dá)案(àn)。

果然不出(chū)汉武(wǔ)帝(dì)所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所以(yǐ)出现，是因为(wèi)此地是(shì)秦朝的监狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押(yā)过很多(duō)的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心(xīn)生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的(de)人，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它自然就(jiù)消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中，过了(le)一会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明眼人一看(kàn)就农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的(jiù)明(míng)白(bái)了，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解(jiě)的，究(jiū)竟怎么用科(kē)学解释去(qù)诠(quán)释这(zhè)种现(xiàn)象呢？而现实中真有这(zhè)种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子吗(ma)？答案是否定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历(lì)就(jiù)觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实(shí)中(zhōng)岂不是(shì)应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园(yuán)到三(sān)味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪(jì)的男(nán)孩子碰到这种问题当然(rán)想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么(me)一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠(yùn)色回答(dá)鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问(wèn)先生这类似的问(wèn)题，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅知道了(le)“做学生(shēng)的是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不(bù)知道，所(suǒ)谓(wèi)不(bù)知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种意味。

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