劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么是劝百讽一(yī)，意(yì)思是形容规讽(fěng)正道的(de)言(yán)辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的(de)意思是什么(me)

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马相如列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之(zhī)辞(cí)多，而节(jié)俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽谏(jiàn)，但终因奢靡(mí)之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一”指文章(zhāng)意在警(jǐng)戒，而(ér)效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序(xù)》：“富谲(jué)谏于(yú)诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人(rén)之深，视庄言危(wēi)论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解释：形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却(què)适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“视庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大(dà)赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为妥否的意思是什么，妥否的用法扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而作，至于(yú)取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝(xiào)经(jīng)·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和使物平直的意思，所以(yǐ)法言就是作为准(zhǔn)则而对事情的(de)是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起(qǐ)于(yú)汉初，衰落(luò)于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉(hàn)赋的典型(xíng)形式(shì)。

　　汉大(dà)妥否的意思是什么，妥否的用法赋用反复问答的问答体(tǐ)形式(shì)，以铺叙(xù)渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微(wēi)刺(cì)帝(dì)王、贵族(zú)淫奢(shē)为(wèi)旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末(mò)倒置(zhì),结(jié)果欲讽反劝,适(shì)得其反(fǎn),助长了(le)帝王(wáng)的奢(shē)侈心(xīn)理。

　　这是(shì)扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传》，《史记司(sī)马(mǎ)相如(rú)列传》只是对 扬雄的(de)提法做了自己(jǐ)的(de)评价认(rèn)为形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋,劝(quàn)百而讽(fěng)一,犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎?

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