人(rén)死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思(sī)是尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天的。

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人死后尾(wěi)七(qī)是什么意思(sī)，头(tóu)三(sān)尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四十三日(rì)，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地支计算出来的(de)日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七(qī)七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是什(shén)么意思(sī)

　　头七(qī)指的是人去世后的第七日(rì)，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每(měi)隔七天就(jiù)要举(jǔ)行一(yī)饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要(yào)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人(rén)死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一张，立在(zài)门口台(tái)阶上(shàng)或插于(yú)死(sǐ)者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢祭过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲(q小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢īn)均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科(kē)—烧七

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