题西(xī)林壁古(gǔ)诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理是《题(tí)西林壁(bì)》是一(yī)首(shǒu)诗(shī)中有画的写(xiě)景(jǐng)诗,又是一首哲理诗(shī)的。

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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事物本质，就(jiù)要从各个角度去观(guān)察，既(jì)要客(kè)观(guān)，又要全(quán)面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的(de)墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实的景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘(圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西(xī)省的(de)庐山(shān)上。

　　这首诗(shī)是题在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真实面目，只是因为身(shēn)处(chù)在这层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们(men)，现实生活中的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很难看清事物(wù)的(de)本(běn)质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客观(guān)地去观察与分析，就容(róng)易因为主客观(guān)的局限(xiàn)，被表象所迷(mí)惑，难以(yǐ)准确全面认(rèn)识事物。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林(lín)壁》以理语入诗，写(xiě)得(dé)既(jì)有(yǒu)情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团(tuán)练(liàn)副使改任汝州刺史，他特地(dì)过江登临庐山，游山十余日，并在(zài)西(xī)林寺(sì)写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独特的观察(chá)和感受(shòu)出发(fā)，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽山河(hé)的写(xiě)景诗，作者(zhě)在(zài)措写景物(wù)中(zhōng)，用(yòng)形(xíng)象化的语言(yán)表(biǎo)达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细致(zhì)具体(tǐ)的描绘，但是(shì)却从(cóng)人们正视(shì)、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近(jìn圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式)察中，从人们立足点(diǎn)、观察点的不断(duàn)变换中，写出了(le)庐山的(de)多姿(zī)多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)”，写诗人在(zài)观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处(chù)开掘，把观感和哲(zhé)理结(jié)合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同(tóng)的方面(miàn)了解事物(wù)，既深入它的内部细察(chá)精神实质，又(yòu)站(zhàn)到事物之(zhī)上(shàng)，总观它的(de)全貌，才(cái)能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清(qīng)代的(de)王(wáng)国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须(xū)入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入(rù)乎(hū)其内，故能写之，出乎其外，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁(bì)》正形象化(huà)地说明(míng)了这(zhè)一道理。

题西(xī)林(lín)壁的意(yì)思(sī)和(hé)哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是(shì)一首诗中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗(shī)，又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的形态变(biàn)化。

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山(shān)峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不清庐山真正(zhèng)的(de)面目(mù)，是因为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州(zhōu)贬(biǎn)所(suǒ)改迁(qiān)汝州团练副使(shǐ)，赴汝(rǔ)州(zhōu)时(shí)经(jīng)过九江，与(yǔ)友人参(cān)寥同游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽(lì)的山水触(chù)发(fā)逸兴壮思，于(yú)是写下了若(ruò)干(gàn)首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐(lú)山(shān)景色的(de)描绘之中.它告(gào)诉(sù)我们这(zhè)样一个道理:现(xiàn)实(shí)生活中的(de)事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处(chù)其中(zhōng)往往很难一下字看清楚它的本(běn)质(zhì);如果(guǒ)不是处在错综(zōng)复(fù)杂的事(shì)物(wù)之处,不是全方位.多角度冷静客观的深(shēn)入(rù)观察与分析,就容易因(yīn)为个人(rén)的局限被局部现象所迷(mí)惑(huò),对(duì)事物就难有(yǒu)全面(miàn)正确的(de)认识(shí)。

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