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禧与喜的区别是什么，喜字logo设计致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而后致知是(shì)什(shén)么意思，致(zhì)知(zhī)在格物格物的意思(sī)是“致知在(zài)格物(wù)，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真(zhēn)的本心的。

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致知(zhī)在格物(wù)格物而后(hòu)致知是什(shén)么(me)意思(sī)，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心不(bù)好的(de)私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德(dé)于天下(xià)者，先治其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲(yù)修(xiū)其身者，先正(zhèng)其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚(chéng)其意(yì)者(zhě)，先致其知(zhī)，致知(zhī)在(zài)格(gé)物。

　　物格而后(hòu)知至(zhì)，知(zhī)至而后意诚，意诚而后心正，心(xīn)正而后身(shēn)修，身修而(ér)后家齐，家齐(qí)而后国治(zhì)，国治而后天(tiān)下平(píng)。

　　白话(huà)译文：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明(míng)正大(dà)品德(dé)的人，先要(yào)治理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的国家；

　　要想治理好(hǎo)自己的(de)国家，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要(yào)想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性(xìng)。

　　要(yào)想修养自身的品性(xìng)，先(xiān)要端正自己的思想；

　　要端正自己的思(sī)想(xiǎng)，先要使自己的意(yì)念(niàn)真诚(chéng)；

　　要(yào)想使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先(xiān)要使自(zì)己获得知识，获得知(zhī)识的途(tú)径在于认(rèn)知研(yán)究万事万物。

　　通过对万事万(wàn)物的(de)认识(shí)研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思(sī)才能端正；

　　心思(sī)端正(zhèng)后(hòu)，才能修养品性(xìng)；

　　品性修(xiū)养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族(zú)管理好(hǎo)了，才(cái)能治理(lǐ)好国家；

　　治理好国家后(hòu)天下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子(zi)及其门徒留下来(lái)的遗书(shū)，是(shì)儒(rú)学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾子的(de)学生记录。

　禧与喜的区别是什么，喜字logo设计　文章(zhāng)所展示(shì)的，是(shì)儒(rú)学三纲八目的(de)追求。

　　它既(jì)是为达到(dào)“三纲”而(ér)设计的(de)条目工夫，也是儒学为我们(men)所展示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒(rú)家的全(quán)部(bù)学说实际上都是循着这三(sān)纲八目而(ér)展开的(de)。

　　所以，抓住(zhù)这三纲(gāng)八(bā)目(mù)你就等(děng)于(yú)抓住(zhù)了一(yī)把打开(kāi)儒学(xué)大门的钥(yào)匙。

　　循(xún)着这进修(xiū)阶梯一步一(yī)个脚印，你就(jiù)会登(dēng)堂入(rù)室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而后知至，是什么意(yì)思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明(míng)明德于天下(xià)者(zhě)，先(xiān)治其国；欲治其国者(zhě)，先齐(qí)其家；欲(yù)齐其家者，先修其(qí)身；欲辩明修其身者，先正其(qí)心(xīn)；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者(zhě)，先(xiān)致其知；致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格而后(hòu)知至；知至(zhì)而后意诚；意诚而后(hòu)心正；心正而(ér)后身修；身修而后家(jiā)齐；家齐而后国治；国治而(ér)后天下平。

　　翻译：古代那(nà)些要想(xiǎng)在天下弘扬光(guāng)明正(zhèng)大品德的(de)人，先要(yào)治理好自己的国(guó)家；要想(xiǎng)治(zhì)理好自己的(de)国(guó)家，先要(yào)管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和(hé)家族；要想管理好自己的(de)家庭和(hé)家(jiā)族，先要(yào)修养自身的(de)品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想(xiǎng)端正自(zì)己的(de)心思(sī)，先要使(shǐ)自己(jǐ)的(de)意念真诚(chéng)；要(yào)想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)革除不好(hǎo)的(de)思想；认识(shí)最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不(bù)好的私欲、物欲，而彰显明德(dé)，认(rèn)识(shí)本心(xīn)，表里如一。

　　意(yì)念才能真诚；意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚后(hòu)心思才能端正(zhèng)；心(xīn)思端(duān)正后(hòu)才(cái)能(néng)修(xiū)养品性；品性修(xiū)养后才(cái)能管理好家庭和家(jiā)族；管理好(hǎo)家庭和家族(zú)后才能治(zhì)理(lǐ)好国家；治理好(hǎo)国(guó)家后天下才能太平。