星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办(bàn)人(rén)星(xīng)云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星云大师(shī)回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么在世(shì)界各(gè)地有如(rú)此多的信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成(chéng)的(de)说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也(yě)有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也泛指德(dé)行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图(tú)为故(gù)宫(gōng)藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍(shě)利子(zi)，其(qí)实就是人体内的结(jié)石(shí)经历高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的(de)角度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令(lìng)人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但跳出科普的(de)角度(dù)，会发现舍利(lì)子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的(de)验证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都(dōu)县，也就是如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛(fú)教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教(jiào)四大名(míng)山(shān)之(zhī)一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多(duō)年，星(xīng)云大师著(zhù)作等身，作(zuò)品总计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时(shí)，星(xīng)云(yún)大师就确立了人(rén)间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动世界佛教(jiào)文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能(néng)够在(zài)日常生(shēng)活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了(le)许多人，有来(lái)自(zì)世界各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云(yún)雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办(bàn)理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中(zhōng)为(wèi)人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘(jū)束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明(míng)灯，而他的一生也的(de)确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多(duō)也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得太重，人生最大(dà)的(de)智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能(néng)随(suí)缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的(de)；包(bāo)容(róng)一(yī)个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国(guó)家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无(wú)为(wèi)有是(shì)富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的(de)东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷人的(de)话，就是那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，京j属于北京哪个区的车永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们(men)平安，那(nà)就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热(rè)心了，就会对它生起执(zhí)著(zhù)来，太执著了(le)，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去(qù)一(yī)切有无(wú)对(duì)待，空(kōng)去一切差别观(guān)念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空都空(kōng)去，然(rán)后(hòu)才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得(dé)多、知(zhī)道(dào)得(dé)多(duō)，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和(hé)各位道(dào)别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自(zì)己(jǐ)空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不(bù)是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不(bù)想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉(jué)得世界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的(de)橱(chú)柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我(wǒ)从(cóng)来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西(xī)；一生没(méi)有存(cún)款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一(yī)切(qiè)都归(guī)于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一(yī)个随缘的(de)人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认(rèn)为是我的(de)，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你们(men)学习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应该(gāi)学(xué)习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的(de)是徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它(tā)不(bù)是(shì)政府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能(néng)安(ān)排适能适任，对于(yú)个(gè)人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍(rěn)耐。世(shì)间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大(dà)家要依(yī)循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得(dé)”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们(men)都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没(méi)有进过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀(tuó)那(nà)里(lǐ)一脉(mài)相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更(gèng)加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不(bù)要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留(liú)意、太多分别(bié)。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财(cái)务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供(gōng)应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这(zhè)种衣食(shí)住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要(yào)用于(yú)十方，不(bù)要(yào)保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山(shān)未来(lái)的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不是国(guó)有的(de)，也不是租借的(de)，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买(mǎi)。所有一(yī)切(qiè)全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实(shí)在不能维持，得到(dào)宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益(yì)基金，私人(rén)不(bù)可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于(yú)幸福(fú)人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以改(gǎi)变我们(men)未来的(de)一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要(yào)空了(le)才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必(bì)定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有(yǒu)所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理(lǐ)念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的(de)分灯(dēng)法脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤(shāng)害(hài)，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷(yí)也(yě)要出京j属于北京哪个区的车一些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员(yuán)在(zài)社会上合乎八正道精神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立(lì)，等(děng)于(yú)空(kōng)有(yǒu)是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的循序(xù)，不(bù)要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的(de)精(jīng)神(shén)。

大家对山上的(de)老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸长老要给予(yǔ京j属于北京哪个区的车)尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人间，把佛(fú)法的(de)情谊留(liú)给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子(zi)留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意(yì)留(liú)在(zài)人间。人间佛(fú)教的(de)事(shì)业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社(shè)会公共事业的(de)都应(yīng)该交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十(shí)余亿(yì)元(yuán)，除(chú)了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一(yī)股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来都可(kě)以设立(lì)。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学(xué)、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人怎么(me)交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协(xié)助佛光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有(yǒu)兴(xīng)办(bàn)，应该(gāi)量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要(yào)接(jiē)受(shòu)大(dà)家的意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上成(chéng)功的(de)动力(lì)，我只有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不(bù)能单独(dú)存在，大家(jiā)要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过多少磨(mó)难到达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的(de)生命之(zhī)流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于(yú)世(shì)间(jiān)，生活需要(yào)士农(nóng)工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是我们(men)的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因(yīn)为他们(men)都是(shì)曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我(wǒ)们(men)大(dà)家都生(shēng)活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来(lái)什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带(dài)走了(le)你们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给(gěi)我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的(de)言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到(dào)人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已(yǐ)享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的(de)最后，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一(yī)概(gài)全免，只要写上简单几个字(zì)，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未(wèi)来(lái)佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛(fú)教才能长久与天地(dì)同在(zài)，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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