生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉语是这句话(huà)的意思为生在我(wǒ)前面(miàn)，他(tā)懂得(dé)道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道(dào蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子)也固先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈的《师(shī)说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理(lǐ)了这(zhè)篇文言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借(jiè)用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四(sì)门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着(zhe)既不(bù)愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前(qián)：在我之前(qián)出生。

　　将“带(dà蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子i)郑(zhèng)乎吾前(qián)（在(zài)我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是(shì)文(wén)言文常见的“状语(yǔ)余(yú)行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文(wén)言文(wén)的(de)状语并(bìng)不是一定要后置的，但是(shì)，有一(yī)种状(zhuàng)语必(bì)定后置(zhì)，那就是介(jiè)宾(bīn)结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表示(shì)谓语(yǔ)中心词(cí)的(de)状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度时，一(yī)般不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子烈地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时间(jiān)、处(chù)所时，往往(wǎng)需(xū)要用介词(cí)来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结(jié)构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他(tā)”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义(yì)相当于(yú)：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代汉语(yǔ)也(yě)有状(zhuàng)语(yǔ)后置的情况，例如问题中的例(lì)子，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早于我”。

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