星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热(rè)搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博(bó)官(guān)方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什(shén)么在世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它(tā)的(de)大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵(guì)，只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也有不对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛(fàn)指(zhǐ)德行较(jiào)高的和(hé)尚(shà合肥初中排名前十名有哪些学校，合肥初中排名前十名分数线ng)死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利(lì)子(zi)确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而(ér)是可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以(yǐ)下(xià)两种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的(de)股骨(gǔ)样本(běn)为研究(jiū)材(cái)料(liào)，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化(huà)。而(ér)这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到(dào)。其次是结(jié)石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历(lì)高温后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说(shuō)法很难(nán)令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能(néng)出(chū)现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利(lì)或(huò)佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普(pǔ)的(de)角度(dù)，会(huì)发现(xiàn)舍利子(zi)的(de)概念(niàn)本(běn)身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在(zài)人们心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省(shěng)江都县，也(yě)就是如(rú)今的(de)江(jiāng)苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的(de)佛(fú)教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出(chū)家八(bā)十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟(dì)子(zi)、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都循着(zhe)这样的原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的(de)、净化的、善美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大(dà)师以出世之(zhī)心(xīn)，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧和(hé)人(rén)格(gé)魅力打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟随(suí)出家的(de)弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明(míng)灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也(yě)好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个(gè)人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一(yī)个(gè)人，一个人就是你的(de)；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一(yī)个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而(ér)用错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的(de)东西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱(ài)的反而(ér)是(shì)自己的(de)。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那(nà)些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平(píng)安，那就是人生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执(zhí)著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受(shòu)外境(jìng)诱惑(huò)和转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切(qiè)差别观(guān)念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的(de)世(shì)界(jiè)。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而(ér)后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应该(gāi)引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的(de)人，一(yī)定要像云(yún)一样，过得(dé)自由自在(zài)。不要被(bèi)名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么(me)都要知道(dào)”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建(jiàn)设了(le)多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧(sēng)伽物(wù)品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设置，但我从(cóng)来没(méi)有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过(guò)几次街，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的所有一(yī)切都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社(shè)会(huì)，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将此(cǐ)身(shēn)心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的(de)人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为是我(wǒ)的，我只希(xī)望大家在(zài)佛(fú)教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物质上(shàng)的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那(nà)么多(duō)的(de)书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间(jiān)佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级(jí)都(dōu)有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福(fú)德因(yīn)缘有(yǒu)关。所(suǒ)以(yǐ)大家(jiā)升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你(nǐ)们(men)的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它(tā)不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它(tā)创造(zào)成(chéng)和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度来(lái)论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我们都没(méi)有权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于(yú)世间的(de)一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规(guī)的(de)学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心(xīn)里的(de)泉源(yuán)用来供应世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多(duō)优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到(dào)，佛光山的(de)法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归于(yú)大众，利益归(guī)于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多(duō)留意(yì)、太(tài)多分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为(wèi)那合肥初中排名前十名有哪些学校，合肥初中排名前十名分数线是(shì)人间共有的财(cái)富。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大(dà)家正信办道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山(shān)未(wèi)来的(de)平(píng)安之道。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一(yī)律都布(bù)施(shī)文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以(yǐ)及所有的别(bié)分院道场，都(dōu)不是(shì)国有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续(xù)以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住(zhù)开山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是我们(men)的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为(wèi)我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一切，促进人(rén)生的美(měi)好。

空(kōng)，不是(shì)没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然(rán)是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存(cún)好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美要在(zài)社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道(dào)做为(wèi)我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个正派的(de)团体。

但世(shì)间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非(fēi)上较量，那(nà)完全不能(néng)契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教(jiào)有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是(shì)在于(yú)佛(fú)法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光(guāng)会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在社会上合乎(hū)八(bā)正道精(jīng)神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推(tuī)行(xíng)民(mín)主的(de)制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按(àn)照常住的循(xún)序，不要(yào)有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对(duì)山(shān)上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸(àn)视(shì)如(rú)一家，我对世(shì)界(jiè)都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的(de)因(yīn)缘留(liú)给人间(jiān)，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子(zi)留给(gěi)自己，把无上的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的(de)心意(yì)留(liú)在(zài)人(rén)间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会(huì)公(gōng)共(gòng)事业(yè)的(de)都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉(合肥初中排名前十名有哪些学校，合肥初中排名前十名分数线jué)寺，有缘分(fēn)，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信托教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者(zhě)的(de)遗(yí)产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要(yào)增加养分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒(tú)不(bù)可以推却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些(xiē)募(mù)款办(bàn)学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结(jié)。

如(rú)有良言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻(wén)过则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接受大家的(de)意见，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环(huán)保组的(de)同道(dào)们在(zài)那里做(zuò)资源回(huí)收分类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存(cún)在(zài)，大家要互(hù)助(zhù)互敬(jìng)、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不(bù)要让常住和大(dà)众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播(bō)文化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一日(rì)，人(rén)的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会(huì)有(yǒu)另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我们的生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一(yī)个人都是”生没(méi)有带来，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多(duō)少的(de)欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持(chí)、多少同门(mén)的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了(le)你们(men)对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人(rén)生非常(cháng)幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对于人(rén)生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的(de)大(dà)学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的(de)师生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来(lái)佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛(fú)教(jiào)才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾(qīng)倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 合肥初中排名前十名有哪些学校，合肥初中排名前十名分数线