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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物(wù)本质，就要(yào)从各个(gè)角(jiǎo)度(dù)去观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横看成(chéng)岭侧(cè)成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺(sì)的(de)墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐山总是南(nán)北(běi)走向，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山(shān)真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在(zài)江西省的(de)庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙(qiáng)壁(bì)上的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的(de)真实(shí)面目，只(zhǐ)是因为身处在(zài)这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的(de)事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中(zhōng)往往很难看清事物的(de)本质。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客(kè)观地去观(guān)察与分析，就(jiù)容易因为(wèi)主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面(miàn)认识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题(tí)西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改任汝州刺(cì)史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山十余日(rì)，并(bìng)在西林(lín)寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观(guān)察和感受出发，勾画出庐(lú)山的千姿(zī)百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这(zhè)不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形(xíng)象化的语(yǔ)言(yán)表达了一(yī)个深刻(kè)的哲理。蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁p>

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同(tóng)”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有细致(zhì)具蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁体(tǐ)的描(miáo)绘(huì)，但是却从人(rén)们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察(chá)中，从人们立足点、观察(chá)点(diǎn)的不(bù)断变(biàn)换中，写出了庐(lú)山的(de)多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中(zhōng)”，写(xiě)诗人在(zài)观察中(zhōng)得(dé)到的启示。

　　苏轼(shì)向生(shēng)活的深处(chù)开(kāi)掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道理(lǐ)：只有(yǒu)从不同的方面(miàn)了解事物(wù)，既(jì)深入它(tā)的内部细(xì)察精(jīng)神实(shí)质，又(yòu)站到事物之上，总观它(tā)的(de)全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王(wáng)国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须出(chū)乎其外(wài)。

　　入(rù)乎其(qí)内(nèi)，故能写之(zhī)，出乎(hū)其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正(zhèng)形(xíng)象化(huà)地(dì)说明了(le)这一道理。

题西(xī)林(lín)壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起(qǐ)伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现(xiàn)不(bù)同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐(lú)山真正的面目(mù)，是(shì)因为我身处在庐(lú)山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元(yuán)1084年(nián)（神宗元(yuán)丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝(rǔ)州团(tuán)练副使(shǐ)，赴(fù)汝州时经过九(jiǔ)江(jiāng)，与(yǔ)友人参寥(liáo)同(tóng)游庐山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水触(chù)发(fā)逸兴壮思(sī)，于(yú)是(shì)写下了(le)若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色(sè)的描绘之中.它告诉我们(men)这样一个道(dào)理:现(xiàn)实生活中的事(shì)物千姿百态,纷(fēn)坛复(fù)杂,身处(chù)其中往往很难一下字看(kàn)清楚它的本(běn)质;如果不是处在错综复(fù)杂(zá)的事物之(zhī)处,不是(shì)全方位.多角度冷静客观的深入观(guān)察与分析,就(jiù)容易(yì)因为个人的局限被局部现象所(suǒ)迷惑(huò),对(duì)事物就(jiù)难有全面正确的认(rèn)识(shí)。

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