疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思-橘子百科-橘子都知道

疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而后致知是(shì)什么(me)意(yì)思，致(zhì)知在格(gé)物格物的意思是“致知在格物(wù)，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最(zuì)真(zhēn)的本心的。

　　关(guān)于致知在格物格物而后致知是(shì)什(shén)么意思(sī)，致(zhì)知在格物格物的意思以及致知在格物(wù)格物而后致(zhì)知是什么意思，致(zhì)知在(zài)格物,物格而后(hòu)知至(zhì),知(zhī)至而后意(yì)诚，致知(zhī)在格(gé)物格物的(de)意(yì)思，致知在格物的翻译(yì)，致知在格(gé)物下(xià)一(yī)句(jù)等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下(xià)知识：

致(zhì)知在格物格物(wù)而后致(zhì)知(zhī)是什么意思，致知在格(gé)物格(gé)物的意(yì)思

　　“致(zhì)知在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心不(bù)好(hǎo)的(de)私欲、物欲(yù)。

　　原句(jù)出自于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于(yú)天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐(qí)其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知(zhī)，致知在格(gé)物(wù)。

　　物格而(ér)后知至，知至而后(hòu)意诚(chéng)，意诚而后(hòu)心正，心正(zhèng)而后身修，身修而后家(jiā)齐，家(jiā)齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话(huà)译文(wén)：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自(zì)己的国家；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家(jiā)，先(xiān)要管理好自己(jǐ)的家庭和家族(zú)；

　　要想管(guǎn)理好自(zì)己的家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修(xiū)养(yǎng)自(zì)身的品(pǐn)性(xìng)。

　　要(yào)想(xiǎng)修养自身的品性，先要(yào)端正(zhèng)自己(jǐ)的思想；

　　要端正自己的思想，先要使自(zì)己的意(yì)念真诚；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先要使自己获得(dé)知(zhī)识，获得知(zhī)识(shí)的途径在于认知(zhī)研究(jiū)万事(shì)万物。

　　通过(guò)对万事万(wàn)物的认识研(yán)究，才能获得知识。

　　获得知识后，意(yì)念才(cái)能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思(sī)端正(zhèng)后(hòu)，才能(néng)修(xiū)养(yǎng)品性(xìng)；

　　品性修养后，才能管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能治(zhì)理好(hǎo)国家(jiā)；

　　治(zhì)理好国(guó)家后天下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及(jí)其门徒留下来的遗书，是儒(rú)学的(de)入门(mén)读物。

　　所(suǒ)以，朱(zhū)熹把它列(liè)为“四书”之(zhī)首。

　　经(jīng)朱熹重(zhòng)新(xīn)编(biān)排(pái)后，分为“经”和“传(chuán)”两个(gè)部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是(shì)孔(kǒng)子的原话，由孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十(shí)章(zhāng)，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐述(shù)，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是(shì)为达(dá)到“三(sān)纲”而设计(jì)的条目工(gōng)夫(fū)，也是儒学为我们所(suǒ)展(zhǎn)示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发现，儒家的全部(bù)学说实际上都是(shì)循(xún)着这(zhè)三纲(gāng)八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目(mù)你(nǐ)就等于抓住了一把打开(kāi)儒学(xué)大门的钥(yào)匙。

　　循(xún)着这(zhè)进(jìn)修阶梯一(yī)步一个(gè)脚(jiǎo)印，你就会登堂入室，领略儒学(xué)经典的奥义。

致知在格物，物格而后(hòu)知至，是什(shén)么(me)意思(sī)

　　认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其国(guó)；欲治其国者，先齐其家；欲(yù)齐(qí)其(qí)家(jiā)者，先修其身；欲辩明修其身者(zhě)，先正其心；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其意者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至(zhì)而(ér)后(hòu)意诚；意(yì)诚(chéng)而后心(xīn)正；心(xīn)正而后身修；身修而后家(jiā)齐；家齐(qí)而后国治；国治而后天下平。

　　翻(fān)译：古代那些要想在(zài)天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的国家；要(yào)想治(zhì)理好自己(jǐ)的国(guó)家，先要管理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族；要想管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品性(xìng)；要(yào)想(xiǎng)修(xiū)养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自(zì)己的心思(sī)，先要(yào)使(shǐ)自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚；要想使自己的(de)意念真(zhēn)诚，先要使自己革除不好(hǎo)的(de)思想；认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲，而(ér)彰(zhāng)显明德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意(yì)念才能真诚；意念(niàn)真诚后心(xīn)思才(cái)能端正；心(xīn)思端正后才能修养品性；品性修养后才(cái)能管(guǎn)理好家庭(tíng)和(hé)家族；管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)家庭和家族后才能治(zhì)理(lǐ)好国家；治理好国家后天下才能太平。